法身是以正法为体，以正法为身，身是假名
我们今天还是凡夫，将来的成就，不是一想，就会从天上掉下来的，是要你修出来的。修什么？要修五种法。五种法修出一个法身来，可想而知，法身里边就包含了五种法，这五种法都是正法，你从正法里修出法身，这个法身就以正法为体、以正法为身。这个身是个假名。
佛法甚深微妙，为了使人听得懂，
佛只好利用人世间的语言、事物来阐明
释迦佛的法，是不好懂的，所谓甚深微妙，所以释迦佛只好运用人间能懂的一切来阐明，包括利用人间的语言，利用人间生活中遭遇的一切，利用人间的各种事物，这样我们听法才能懂。非但佛没有办法跟众生讲佛的境界，因为讲了，众生根本就听不懂，即使佛跟我们人讲，天上人是怎么说话的，是什么样子的，我们也听不懂，有时候还要误解，还会理解错，那更加糟糕。
对佛法误解，就难解如来真实义了
有的同学经常跟我说起从前的事情，惹得大家哈哈大笑，据说我从前讲过这么一句话，“我也生过孩子。”听的人哈哈大笑，事后人家问，“老师怎么说他也生过孩子？”其实么我没有讲错，我没有生过孩子，我怎么有儿子的呢？儿子也是我生的呀，不过应该讲明白，是他妈妈生的。但是他妈妈生的，也有我的份呀，天下不光是妈妈好，爸爸也好的呀。
由于这样子的甚深微妙，所以度众生很难啊。前两天还有一个同学来跟我说说笑笑，连说了三个难，“难难难”。要容易也可以，说得你们听得懂，听得懂就容易，所以佛说法的时候都是运用人间的人听得懂的话来说的。
有戒定慧才有解脱法身
五分法身，哪五个？戒法身、定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身，前面三个就是戒定慧。法身怎么成就？从戒来、从定来、从慧来，第四个法身叫解脱法身。这么一说大家就明白了，你没有戒定慧能解脱吗？首先要有戒定慧才有解脱法身。
真正证到了解脱的境界，才有解脱知见法身
第五个叫解脱知见法身，意思就是说，我今天解脱了，我是怎么解脱的，解脱路上我是怎么走过来的，我全都明白。你没有解脱，怎么有解脱知见呢？换一句话说，你没有进入佛之知见，你不会知道佛的境界是怎么样的。你就是听我们今天讲法，法上可以阐明，但是你没有体会，还是隔靴搔痒。等你成了佛，你才真正明白佛之知见，因为你亲自证到了，就是亲自拿到了。
一切成就都要在般若智慧里成就，
恰到好处，就是般若智慧
一般所谓的“明白了明白了”，你明白什么呀？说的人说说，听的人听听，不过如此呀，当然比你不说不听好得多。就好比说，都知道吃饭是用嘴巴吃的，可是小孩子刚刚自己吃饭的时候，还没有学到家，经常吃饭吃到鼻子上去，所以小孩子吃饭，鼻子上都是米粒，一定要他慢慢练慢慢地实践，吃起饭来才一点不会错，把饭送到嘴巴里，也不会高也不会低，刚刚好，恰到好处，那么就成功了。拿修行上来说，你不要往高不要往低，刚刚好，这就叫般若智慧。一切成就，不管是证果成道，全要在般若智慧里成就。所以我们不能缺少般若智慧。 |
