法身光明遍虚空，自然“无所从来，亦无所去”
从佛经上看，“无所从来亦无所去，是名如来”，这个无所从来亦无所去的空跟明，那就是佛的法身。如来没有来去。为什么没来去？遍布虚空还有什么来去？不遍布才有来去。假如我们这个身体大到能够充满整个的讲堂，你还有来去吗？遍布虚空了，还何必来了去了？佛的法身、阿弥陀佛法身、药师佛的法身，充满虚空，何必阿弥陀佛从极乐世界到娑婆世界来？娑婆世界的虚空里就有阿弥陀佛，就有释迦佛，就有药师佛。
诸佛如来的法身光明只有一个，
好比一室千灯，光光相融
那么你们又要想不通了：阿弥陀佛有阿弥陀佛的法身，药师佛有药师佛成就的法身，释迦佛有释迦佛成就的法身，他们都遍虚空，挤来挤去不是挤扁了吗？
要知道，法身就是光明了，一个房间里即使开了十盏灯，都是融合在一起的，不会挤的。我们称的释迦牟尼佛，我们称的阿弥陀佛，我们称的药师佛，他们都在度众生，这都是化身。而诸佛如来的法身，就是一个。为什么？这些法身合起来了，就好像这儿一盏灯，那儿一盏灯，……一亮，光全都出来了，光跟光合起来了，整个房间只有一个光明，灯有一千盏灯，光只有一个。所以从法身来说，释迦牟尼佛的法身就是阿弥陀佛的法身，就是药师佛的法身。
修行成就怎么修？去掉分别心
你们修行将来要修很高的成就，到底怎么修法？去掉分别心，不要老是：这是阿弥陀佛，这是药师佛。
为了生活上辨别的需要，你们可以分别来说说，如果你将来要修行成就，千万不要分别。比如说这是我的妈，这个老太太是隔壁阿毛的妈，这个老太太是黄老师的妈，你们这样就叫众生。修行要了脱生死怎么修啊？都是我的妈，非但这些老妈妈是我妈，年轻的姑娘也是我的妈，连小猫小狗也是我的妈，所以那天死了一个小老鼠，我难过了三天。为什么佛说一切众生皆是我们父母啊？当然从事上讲，我们过去世有多少的父母，数也数不清了，但是理上要明白，要打消分别心。
成就了法身，就没有生老病死了
到了这个时候，你成就了法身了，你再也没有生老病死了。法身无相，无相了，还有生老病死吗？从来没有听说过，这个虚空，一万年前比较年轻，现在比较老了，今天有乌云来了，天空生病了，也不会听说：“昨天晚上隔壁黄妈妈生了。”“生了是男的还是女的？”“生了一道光。”
法身无始亦无终，本来就在
法身是无始亦无终。我们今天不是在修我们的佛性，说“本来我们没有佛性，所以我们要修出一个佛性来。”不对的，“本来我们没有法身，我们要修出一个法身来。”不对的。没有生老病死，没有变化，这才是永恒的，如如不动的，也不被人家牵着走，一会往东，一会往西，它是充满整个虚空的，是永恒的。所以咱们修禅定的人，修到后来，一层高一层，你修到这个程度了，十方圆明，这就是将来成就法身了。
无有穷尽的空跟无有穷尽的明完全是一体的，
能证到这个境界，就成就了法身佛
十方，不要以为真有东方、南方、西方、北方，还有四只角，有上方、下方。十方即非十方，实在没有方向，十方也是说说罢了。娑婆世界的方向是根据娑婆世界的太阳，离开了太阳哪有方向了？应该说是无边无际，就是无有穷尽的空跟无有穷尽的明，明就在空里，空在明里，明就是空，空就是明，空跟明完全是一体的，而不是两码事。你能够一下子证到这个境界，那么你法身成就，法身成就你就是佛，这是什么佛？叫法身佛。
刚修禅定就有了境界，这是前世的善根显现
再回到头上去说，别想，“我是不可能成就的，我是凡夫众生。”这些都有修法的。你们有些同学来问我，“怎么我在修禅定的时候，修修修，忽然我的身体没了？”是有这种情况。别人奇怪啊：他是一个新同学，怎么修得这么好？不是新同学来到我这儿修得好，是他前世修得好，前世的善根种子很雄厚，现在稍微点一点，一下子就出来了。
有了境界不要执著，不要傲慢，否则就偏掉了
但是你还是要懂得：这只是过去的种子往上冲一冲罢了，别走偏掉了。这种境界的出现，不是你今世修得好，你今世还刚刚学禅定了，虽然你前世东西也是存在，但是已经蒙上东西了，还得把蒙上的东西慢慢地去掉。千万不要傲慢，千万不要执着，一执着就偏掉了。
法身无始亦无终，报身有始无终，化身有始有终
法身是无始亦无终，报身呢？报身是修出来的，这个报身也不会坏的，所以叫有始无终。那么化身呢？化身是变化出来的，到一定时期就完了，所以化身是有始有终。
关于这个报身化身呢，今天呢因为时间到了，明天再跟大家讲下去。 |
