要想修成法身，对自己的身子就要放下
今天讲报身、化身。昨天讲了法身。我们听了以后，可以对法身有一个概貌，最最重要的是怎么修。昨天也给大家提到了，你要想修法身，你对自己的身子就要放下，你执著这个身子，永远是有个身子，你放下了才能提起。舍得，要舍才能有得。你不放下凡夫的一切，将来成就的一切是得不到的。
执著于凡夫的身子，圣人的身子就显不出来了
我们这个身子自己天天看，天天了解、执著，这么样不知道多少年了，所以我们闭着眼睛一想，非但自己的身子想得起来，别人的身子也想得起来，一想起来就显现出来了，这是很通常的情况，所以叫通常显现。我们将来修行成就，不管是证阿罗汉果还是成就菩萨道，叫圣身显现。你执著于凡夫的身子，你圣人的身子就显不出来了。
比如说现在的女同志非常爱好自己的女身，执著得非常厉害，那么她死了以后再投身，仍然会是女身，因为她放不下。同样的道理，我们执著于四大所成的这个皮肉的凡夫身子，放不下，我们的法身就显不出来。
自己的身子尚且要放下，何况是身外之物、
别人的身子更要放下
身子尚且要放下，何况身外之物呢？自己的身子尚且要放下，何况是别人的身子呢？别人身子又不是自己的身子，执著得这么厉害干什么呀？为什么世间人有夫妻关系啊？很简单，既执著自己身子，又执著别人身子。既然对自己的身子、别人的身子都要放下，那么你房子、车子、金子、电冰箱、电视机还放不下吗？你放下了，就表示你从贪心烦恼里解脱出来了。说到底，我们将来成就的法身是没有贪瞋痴的，所以叫清净法身。
关键在于放得下放不下，
放下了米饭去抓大便、树皮草根，仍然是放不下
更重要的是在禅定中修。可是你在生活中样样放不下，你想在禅定中修这个修那个，那变成佛门的外道了。外道也修四禅八定的，关键就是外道的觉悟跟智慧，远远达不到最高、最圆满的境界。比如说印度外道修苦行，不穿衣服，睡么睡在有刺的树枝上，吃么吃大便小便，是不是他们算放下了？他放下了，仍然去拿一个，还是没放下。他们放下了好吃的东西，可是他们还是吃大便、小便。让他别吃大便去吃米饭，他不同意。吃米饭的人放不下米饭，吃大便的人放不下大便，还是放不下呀。所以不管你吃米饭、吃大便，乃至于道教吃树皮草根，关键不在这里，关键在你放得下放不下。
修行是修颗心，不是搞形式，心要一切没有执著
所以修行不是从形式上去搞，修行是修颗心啊，心要一切没有执著。吃饭不执著，不执著，为什么还要吃饭？我不是因为执著吃饭而吃饭，我是为了治疗我肚子饥饿的病。为什么要把饥饿病治好？治好了可以修行呀，这跟贪吃是两码事。
除了在生活中修，更重要的是在禅定中修
更重要的是禅定，为什么我们强调生活呢？因为生活占我们一天时间的绝大部分。我也不知道你们每天禅定修多少时间，当然，初修禅定的人，时间不要太长。我83年的时候，从医院里边退出来，我要自己好好修行了，天天在上海龙华公园修禅定。去的时候，我是路上修念佛。到龙华公园草地上一坐，每天大概十点钟坐下去，等我起来已是下午三点钟。
那个时候确实是修得非常殊胜，身心全都轻快得很。可惜啊，我这个凡心不死，道心虽然生起了，可也不长。内蒙古包头电视广播局来请我了，我一高兴么就往包头跑，所以仅仅修了三个月。真可惜啊！真是惭愧。从前白蛇娘娘可能修了五百年也不知道一千年，我只修了三个月，后来就忙了。 |
