四正勤是戒，四如意足是定，四念处是慧，
是三十七道品的总纲，也是一切修行的总路线
昨天又来了很多新同学，大家都是千里迢迢来求法的，既然来求法，那么我们就应该满足大家要求，就要给大家讲法。
我们今天讲的是三十七道品的四正勤，前天我们已经讲过，“四正勤就是戒，四如意足就是定，四念处就是慧”。这是三十七道品的总纲，也是一切修行的总路线。今天我们还是从戒开始讲。
勤就是精进，正精进得正果，邪精进得邪果
“四正勤”，勤就是努力，勤就是精进。世间上的事情都是一分为二的，有好有坏，有正有邪，修行人的精进也有正和邪的区别。有人是依照佛法去修行，非常努力，叫正精进。有人虽然是佛弟子，可他不听佛法，一知半解，自搞一套，结果么努力是努力，成了邪精进。正因通过正精进，将来得正果；邪因通过邪精进，将来得邪果。
四正勤：已生恶令断，未生恶不生，
未生善令生，已生善令增长
四正勤，哪四个？“已生恶令断”，已经产生的种种恶业，我们修行人应该要断掉，不要再做了。“未生恶不生”，我们还没有做的种种恶业，我们修行了，觉悟提高了，就不应该去做。“未生善令生”，我们还没有做起来的好事，赶快要做起来。“已生善令增长”，我们现在正在做的好事，要不断地做，不断地提高，使它增长。这四句话，你努力地去做，就叫四正勤。
文字上看得懂，做起来可没这么简单，
不深入经藏，连善恶都分不清楚
这几句话，有文化的人一看就懂，文字上很简单，事实并不简单，为什么？不要说现在世间上的人，就是进佛门里的人，由于不听佛法，或者佛法听得不多，善恶都分不清楚。有人觉得我这个话奇怪，“我怎么善恶分不清楚呢？比如杀人放火是坏事，我帮助人家是做好事。”有这么简单吗？所以你们学佛法，不要几句话文字能懂了，就以为你好像都明白了。如果你不深入经藏，你是不可能全部明白的。
苦报都从恶业来，因无知而造恶业，也要受报
善跟恶并不像我们想象的那么简单。我们应该要尊重事实，尊重实际，我们在实际的生活中，随时随刻在行善，随时随刻都在造恶业。行善的时候你可能知道，造恶业的时候你不一定知道。这样一来，大家都认为，“我经常做好事”，都认为“我是好人”。如果都是好人，那么天下坏人就没了。一定要做了大坏事了，犯法了，抓去判刑枪毙了，才说他干了坏事了？事实上我们天天在干坏事，干了坏事以后总要受报的，那么人生怎么能够避开苦？都有因果报应的。你干的时候不知道，报应来了你就知道了，“哎呀，我怎么这么苦啊？”
信了佛，不是一味的求保佑，
重要的是要接受佛的教育
信佛的人求保佑，这当然是很好，但是更应该求智慧和觉悟。你没有智慧和觉悟，干了坏事，佛菩萨也帮不了你忙。如果佛菩萨能帮你忙，让你不受苦，因果就没有报应了。因果是不可推翻的，佛度众生不是一味的保佑你，佛是大教育家，你要接受佛的教育。 |
