提要：
　·在家学法障碍重，离家又放不下，只能不紧不松慢慢来
　·修行人要把跟了生死无关的事放下，客气话少说几句，生活少关心一点
　·菩萨十地中五地称难胜地，能胜昏沉掉举即难胜能胜
　·般若是印度话，难以意译，有人把“禅”译成“冥想”，这就离谱了
　·“般若”是佛陀的智慧，不同于世间人的有漏智慧
　·无漏智慧是从禅定中出生的，能悟佛之知见，才能解如来真实义

在家学法障碍重，离家又放不下，
只能不紧不松慢慢来

不要灰心，都可以慢慢转的，好比你们居士成了家的，实在放不下，也可以慢慢来！但也不要太松。可以放下的事情就放下吧！居士在家学法障碍多，有人想出家没有条件，所以我就想了一个办法，你在家学不好，出家又有障碍，来一个中道，佛最主张中道，那就暂时离家吧！说“离家也不行啊！”那么你先离开三天怎么样？将来再五天，慢慢来这儿一个月怎么样？可别本来蛮好条件，“我都安顿好了，我在这儿住三个月，好好学法用功。”结果只住了三天，“老师，我要回家”，那就太松了。

修行人要把跟了生死无关的事放下，
客气话少说几句，生活少关心一点

我们修行人讲修行话，能海上师说过：一切跟了生死没有多大关系的事就放下吧！从前宝华山当家请我去主持僧伽培训班，有一天我从楼上下来，培训班里有个小沙弥跟我说：“老师，今天雾很大呀！”我说：“雾很大，我下来就看见了，雾很大跟学法有啥关系？”能海上师从前讲经时说：四川人有个习惯，路上一见面总是说“你生活好！”生活好跟修行有啥关系？这种客气话就少说几句。

菩萨十地中五地称难胜地，
能胜昏沉掉举即难胜能胜

“息诸攀缘离沉没”，修行要战胜一切烦恼习气，才会有成就。拿我们修禅定来说，最难战胜的就是昏沉和掉举。如果这两个你能战胜，难胜能胜，你就登五地。当然菩萨十地，每一地都有具体的修法，你们学到《文殊广法》，里边有《十地颂》，内容非常具体，你们好好去修。以六波罗蜜里来配十地，初地主要是修布施，二地修持戒，三地修忍辱，四地修精进，五地修禅定。如果你禅定中能够止住妄念，不打昏沉，你就登五地。当然五地还有各种修法，你也要修圆满，这是从禅定的功夫来说，你已经是五地的境界了。六地是般若，你禅定的境界达到难胜能胜，既不起妄念又没有昏沉，你般若就现前了。

般若是印度话，难以意译，
有人把“禅”译成“冥想”，这就离谱了

般若是印度话，有许多佛学名词翻译成汉文很难翻，就用原来的音。比如说“禅”，就很难翻译，那么就还用“禅”吧。好比从前一个打太极拳的老师跟我诉苦：“太极拳要翻译成外文，真难翻啊！”不能意译只好音译，译出来还是叫“太极拳”。

有些人把“禅”译成冥想，冥是黑暗，是无明。能够在无明黑暗里修禅吗？这可能是外国人佛法没有学好，看见修禅定的人总是闭着眼睛坐着修，那么就翻译成冥想，我看不恰当。从我对禅定的体会来说，禅定有修光明观，从前有个善知识说过：“连光明观都修不起来，还想修什么大手印大圆满。”简直是好高骛远。光明观修出来那是一片光明，可不是一片黑暗啊！能解说成冥想吗？

“般若”是佛陀的智慧，
不同于世间人的有漏智慧

所以“般若”还是译成般若吧，如果勉强意译成智慧也可以，但总觉没说明问题。世间上把种种生活经验、工作经验也称为智慧。有一次我坐公共汽车，一个妈妈说自己的儿子：“这个儿子真是调皮捣蛋、讨债鬼。不过他搓起麻将倒蛮聪明的。”也算他有“智慧”，那可不是般若智慧。所以如果把般若翻译成智慧，要多解说几句：佛陀的智慧跟世俗上的智慧不一样，佛陀的智慧是无漏法的智慧，世间上智慧有漏的！漏在烦恼里，叫有漏法。般若智慧指的是佛陀的智慧，是无漏法，又称无为法。

无漏智慧是从禅定中出生的，
能悟佛之知见，才能解如来真实义

真正无漏法的智慧是从禅定中出生。我们今天讲佛法，也是从有漏法讲到无漏法，但是你是在听呀，还不是你自己出生的东西。我年轻时天天数钞票都数出经验来了，可是这么多钞票一张也不是我的，因为我当年是钱庄里的练习生，我的工作就是数钞票。（众笑）虽然你们今天听到了佛法，要自己真正开悟，这个智慧才属于你自己的。能悟佛之知见，才能解如来真实义。大家知道了禅定的重要性、禅定的利益，希望大家好好发心，众生苦啊，我们要快快在禅定里成就，将来开了智慧，辩才无碍，广度众生。今天就讲到这里。（回向）

跟同学们打个招呼，明天六月十九是观世音菩萨的圣诞，我还得要到福鼎清净寺去，因为那边有很多居士在等着我，他们也苦啊。据说他们一开始就有二十几个人想跟我上山来，实在安排不下，所以我还得下去！假如天气凉快的话也可能住个一两天，因为后面这个三天是没有我的课。你们放心，有我的课我准时赶到，决不请假，（众笑）病假例外。（众笑）