为了光耀门庭，
多少孩子被儒教思想压迫得精神失常
现在有多多少少年轻一代的学生，受了父母儒教思想影响，压啊压啊压，压得精神失常，宁愿自杀，还不是父母的儒教思想：要光耀门庭，自己要个面子。
剪掉辫子也像杀猪那样叫，真是痴头怪脑
痴呢？从前儒教时代的痴头怪脑，简直没办法说了。就说一个例子吧，五四运动，学生闹革命，拿着剪刀，看见头上有辫子的，抓过来就剪断，这些留辫子的遗老遗少像杀猪那么叫，“啊──”，痴头怪脑的，好像剪掉了辫子就不是人了。
人天乘只是一个过渡，
佛希望我们迈上一步，修出离乘
佛教可以先教育你修好人天乘，但是你总不见得一直吃奶，总要吃饭了吧。有些人进佛门多少年了，开口：“我是修人天福报。”闭口：“我是修人天乘。”你几岁了？总要往上迈一步了，别使释迦佛失望了。迈上去要修出离乘了，人天乘是佛教的一个过道呀。
勤就是精进，四种正道都要精进地修
三十七道品就是四谛法里的道谛，四谛法就是出离乘。今天我们讲三十七道品里边的四正勤，就是叫你修出离乘。
四正勤，勤就是精进。四种正道都要精进地修。
“未生善令生”，种种未修起来的
出世间善要赶快修起来
“未生善令生”，下面的话是能海上师说的，谓修出世善，六度四摄，还要“具慈悲心”，还要“祈三宝加持父母及众生同离苦海”，“皆是”，这些都是四正勤里边应该修的善法，没有修起来的要赶快修起来，所以叫“未生善令生”。
出世间善才是佛弟子应修的善，
佛度众生的目的是度众生出离生死
“未生善令生”，到底什么善才是我们应该修的？第一句，“谓修出世善”，出世善才是我们应该修的。佛法本身就是出世间法，佛法本身就叫你断烦恼、了生死。修人天乘的善何用佛法？古今中外哪个宗教、哪个有学问的人不主张做好事啊？作为一个佛弟子，最最基本的常识，善有善报，恶有恶报，也用不着多解说，民间早也已经传布开了，这就是叫你做好事。如果老是停留在这个认识上，那何用佛教了？民间就有的嘛。度众生的目的不是把他度到荣华富贵、子孙满堂、喝喝孔府酒、娶十个老婆。佛教度众生，主张度众生出离生死苦海，要断烦恼，证阿罗汉果。所以“未生善令生”，这个善是出世善。你能出世间，你这个才是真正的善，否则你仍然在苦海里。
做官做不到，发财发不了，就逃离社会，
去当“世外高人”，这是儒教的“清高”
儒教陶渊明笔下的世外桃源，后来有人去找，根本找不到，是他幻想出来的。一进去，据说非常安静，狗也不叫，鸡也不飞，由此可见，世外桃源也养鸡的，养鸡干嘛？吃鸡啊。儒教的人如果到后来，官运不亨通，发财发不了，那么就来一个清高。因为发财发不了，做官也做不成，总要给自己一点好听的话，什么清高、隐士，隐士么就隐士了，还被人家称为“世外高人”，儒教的世外高人就是离开社会，把自己隐蔽起来，脱离群众。
菩萨投入到众生里去，
却不染着世间名利的肮脏，这才是真正的高人
我们佛教要修出世法，出世法修了还要修菩萨法，哪可以过隐居生活，哪可以做离开群众的世外高人？我们修出离法，犹如莲花不着水，人世间的一切名利的肮脏，一尘不染，这才是清高了。我们修菩萨法，投入到众生里去，宁愿自己苦，以求众生的安乐，这样才叫高人了。
修出世法就叫善。千万不要被儒教虚伪的仁义道德、喝酒、娶十个老婆，要做官、要发财拖了你的后腿。
好，今天讲到这里。 |
