修好四正勤、四如意足、四念处，
戒定慧的基础就打好了
我因为连续生了几天病，所以没有给大家讲课，心里总是有牵挂。今天稍微好一点，但是也不能讲多，本来想讲一个小时，因为照顾我的同学不同意，所以我也让步，今天只讲45分钟。
我们已经讲到了三十七道品的“四正勤”，四正勤就是戒，四如意足就是定，四念处就是慧。你们照四正勤、四如意足、四念处去修，戒定慧的基础就打好了。
修四正勤，
是要我们生起六度四摄等出世间善法
今天我们仍然讲四正勤，讲的就是“未生善令生，已生善令增长。”能海上师说：“谓修出世善”，修四正勤，要我们把没有生起的善法生起来，生起怎么样的善法？是出世间的善法。那么是怎么样的出世间善法呢？就是六度四摄，“要具慈悲心，以及祈求三宝加持父母及众生同离苦海，皆是”，这些都是出世间善法。出世就是出离生死流转的苦。
出世善不是否定世间善，是在世间善的基础上加以提高，
弥补漏洞，使善法达到圆满
今天就把出世善跟大家再明确一下。出世善不是否定了世间善，出世善是在世间善的基础上加以提高，弥补了世间善的漏洞，而使这个善法达到圆满。世间上的恶法都包含着烦恼，世间上的善法也带着烦恼，烦恼就是有漏。
出世并不是消极厌世，也并不是离开众生到深山老林里去。
出离世间上的烦恼，才叫出世间
什么叫出世？并不是离开众生、离开人世间，去到深山老林里去。比如外国有些人对动物特别感兴趣——保护动物是一个慈悲心，有的为了研究动物，去跟动物在一起，有的不是研究，他就是喜欢离开人群，去跟蛇啊、猴子啊、老虎生活在一起，他们不叫出世间。
还有的人消极厌世，躲到森林、山洞里去。比如说国外有个人到山洞里去住了35年，后来被人发现，他几乎连语言都忘记了，因为山林里不说话，为什么这么厌世呢？因为爱情是害人的，把他害得这么苦。他因为爱情的破裂就厌世了，这些都不叫出世间。出世间是出离世间上的烦恼，这才叫出世间。
佛法出世间，不违世间理。佛法也讲孝道，
不过比世间孝更伟大、更圆满
我们大乘佛法不否定世间法，佛法是出世间的，但也不违背世间上的道理。世间上讲孝道，我们佛法念念不忘父母的恩，不过弥补了世间上的漏洞，比世间上更加伟大、更加圆满。世间上也反对杀人，我们佛法要持不杀戒。所以佛法不违背世间上的道理，仅仅是弥补了世间上的漏洞，提高了世间上的觉悟，来达到更加圆满。
消极避世，大乘菩萨法怎么行得起来？
我们要在人间度众生
没有世间法，佛法不可能成立，因为佛法是在世间法上提高的。好比没有世间上的语言文字，怎么理解佛法啊？假如把世间上一切都否定了，人类就恢复原始社会了。原始社会没有语言、没有文字，那怎么能理解佛法？比如说有这么一只锅子，即使有点漏洞，你把锅子丢掉了，那你怎么煮开水啊？不是锅子不好，是漏洞不好。如果把漏洞补好了，这就是一只圆满、没有漏洞的锅子。所以否定世间法、逃避人世间，那是不正确的。如果你非要这么做，你大乘的菩萨法怎么行得起来呢？我们不可能到深山老林去行菩萨道，我们要在人世间度众生。 |
