治病不要钱是好心，可是治不好病反而害了人，还是好心吗？
还有，从前有些气功师给你治病不要钱的，为什么？他好心啊，这种好心害了多少人啊？从前有一对夫妻，这个女的么有点病，因为病的关系学了气功，说是气功能治病。后来遇到我了，就跟我学佛法禅定，可是暗地里还在搞气功，男的么更加迷信气功。那个时候我还会给人家看看病，现在我不会看了，因为老了，不中用了。他们学学佛法，病在好起来，他们都很高兴，一高兴么，又去偷偷地练气功，也不告诉我。结果女的出偏差，窗口里爬出去，摔下去，死掉了。你不要钱是好心啊，你这个好心害了人，还是好心吗？
在佛教里加入儒教、道教，也是好心办坏事
昨天我提到，从前有人听我讲法，就背后有议论，说我这个老师非常傲慢，连古德、大德、祖师的话，也要提几句出来批判批判。昨天我解答了这个问题：如果我不懂佛法，我敢批判吗？因为我懂佛法，发现他们说的话不符合佛法，所以我提出来呀。
可是这些古德、大德、祖师也是好心啊，他也在度众生啊，信佛的人都有好心啊，他也是为了我们好啊，他认为道教也很好，儒教也很好，所以好心地给人们讲一些道教道理、儒教道理，也是好心啊。这种好心，就是在办坏事。
从前的古德、祖师，从他们讲的话里、写的诗里看出来，充满着儒教、道教的思想，所谓“儒教、道教、佛教，三教本是一家”，既然儒教道教这么好，你何必再学佛教呢？既然佛教是圆满的，你何必再学儒教、道教呢？这不是矛盾吗？主要原因就是他们过去学的世间上的东西，他们实在放不下。
违背如来的教导，改变佛教，
这种自以为是的好心，都有漏洞
比如有这么一个人，没出家前，他是练拳的，练习惯了，不练难受，他放不下，可能拳术的功夫也蛮好吧。出家了，他还在打拳，佛教里有拳吗？佛教里有武术吗？结果年轻人看到了很高兴，就跟他学拳术，那么他收了些徒弟，天天练拳。我看佛教里什么武术啊、拳术啊，就是这么发展起来的吧？按照佛制规定，哪可以练武术呢？连一根打人的棒棒都不能拿，别人打你，你还不能还手。
这些人违背了如来的教导，可是他们也是好心啊。第一个好心，这样么身体会好啊，第二个好心，防卫自己啊，第三个好心，把坏人打死啊。逐步逐步就改变了佛教，就把儒教、道教、佛教混在一起了。你说得再怎么样子巧妙，也有漏洞啊。
佛法本是无漏法，加入了世间法，
就破坏了佛法的圆满
比如一只锅子，本来圆满的，没有漏洞，你偏偏觉得，这一枚钉子也很好，钉子么也可以派派用场。你搞错了地方，钉子么钉在木头里，你怎么去钉在铁锅子里？就算蛮好一个木桶，一点不漏的，你偏要拿个钉子钉在木桶里，你无论钉得再好，有必要吗？而且木桶里钉了一枚钉子，还是漏水呀。蛮好的佛法本是无漏法，你去加了儒教道教，破坏了它的圆满，无漏也变了有漏了。不说这些是破坏，至少说是愚蠢的好心吧。
伤害人的时候，带着瞋恨心，
干好事的时候带有贪欲，一执著，就是愚痴
我们今天要讲的，就是我昨天路上记下来的话，所以举了这些例子。其实昨天记下来的话没几句：“众生伤害人的时候，带有瞋恨心，干好事的时候带有贪欲，一执着，就是愚痴。”这三句话一说，贪瞋痴全了。
哪个众生不伤害人啊？非但起了瞋恨心去伤害人，你起了好心还会伤害人了，刚才讲的“庸医杀人”，就是例子。众生的好心都包含着贪欲，为什么起好心？带着个人的欲望，也等于在满足你自己的欲望。比如你把钱送给了经济并不困难、家里没有饥寒交迫的人，你供给他们生活上的享受，你也得到了满足了，满足了你自己的欲望，因为你很有面子：你看，这些人都靠我，我多有面子，多伟大！
|
