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不修戒定慧，一切的修都是盲修瞎练
今天是我们暑期禅定第七周的头一天。我呢是给大家讲《定学开导》。常有人问：“修行怎么修？”修行么就是修戒定慧，如果你不修戒定慧，你修行不可能成就的，你一切的修也都是盲修瞎练。
佛弟子要把解脱道的路修好，不光要解脱痛苦，还要解脱生死
我们修行首先要把路修好，如果你不把路修好，你怎么行啊？人世间有很多人在受苦受难，就因为没有把路修好，所以称为人生坎坷。我们佛弟子要把什么路修好？就是把解脱道的路修好。我们不光是要解脱痛苦，而且要解脱生死，因为痛苦都来自生死。
修解脱道的工具有三十七种，即三十七道品
修路要有工具，我们修解脱道的工具就是三十七道品，也就是有三十七种方法，开头就是四念处、四正勤、四如意足。我们修戒定慧，如果能在四念处、四正勤、四如意足上打好基础，那你戒定慧就容易修得起来，因为有了一个总的纲领、总的原则。
弘扬大乘的人，不应该看不起解脱乘
佛教传到中国来，一向弘扬大乘佛教，这很好。大乘非常殊胜，修了菩萨法，你能快快成佛，当然要比解脱道的证阿罗汉果殊胜得多。可惜的是，弘扬了大乘就否定了小乘，弘扬了菩萨乘，就不再修出离乘解脱道，这就可惜了。我年轻到现在，进佛门可以说已经是60年了，在我印象中，没有一位法师讲过三十七道品，关于《阿含经》提也不提，好像这都是被批判的经典。一向都是看不起小乘，带着批判的眼光，那么谁还敢弘扬解脱乘呢？
没有解脱乘的基础，说是弘扬大乘，实际上都在弘扬人天乘
四《阿含》是佛经中一个非常宝贵的根本的法，也许有些佛门里的人连四《阿含》的名字都没有听到过。这样搞下去，说是大乘，实非大乘，这样的菩萨没有基础，都成了轻毛菩萨，实际上都在弘扬人天乘。为什么？因为没有解脱乘的基础，菩萨乘又修不起来，口里说六度万行，实际上搞的都是人天乘。
只知布施培福，却不懂布施波罗蜜，这样的“菩萨”就像轻毛飘在半空中，要不了多久就会掉下来
比如说布施，只是布施，可没有修波罗蜜啊。布施是人天乘，布施波罗蜜才是菩萨乘。有几个修了波罗蜜了？可能懂也不懂，只知道布施培福，将来能够得福报，仅仅如此而己。就像一根一根轻毛飘到半空里，要不了多久就掉下来了，所以非常可惜啊。你看，现在不是掉下来了？现在我们到处都可以看到，每个人都承认：佛法衰落，快要到灭法的地步了，什么都行不起来了，这是非常可惜的。
佛教是修行，不是精神寄托、自我陶醉
所以这一次讲定学，我们必须戒定慧一起来讲，当然以定学为主。这次讲戒定慧，我想给大家讲讲四念处、四正勤、四如意足，这样修行才能踏实。否则把自己架空了，即使你自我陶醉，也得不到成就。佛教是修行，佛教不是精神寄托，自我陶醉。手拍一下眼睛，眼前虽然能看到金花金光，但说到底是个幻像，不是实在的东西。
四正勤就是戒，四如意足是定，四念处是慧。所以我们先从四正勤讲起。
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