对别人没有爱心没有感情，即使有能力做好事，也只局限在亲戚朋友的小圈子里
我受了这篇佛讲话的启发和感动，所以写了几句：“众生伤害人的时候带有瞋恨心，干好事的时候带有贪欲，执着就是愚痴，一切世间法都难断贪瞋痴。”你们听了佛这段故事，就会明白，我们总是喜欢给自己所喜欢的人做好事，比如说给亲戚朋友，但是是不是肯给每个人做好事啊？不见得吧，因为其他的人跟我无关。本来按照你的能力，你做这个好事，可以做得更广大，可是不干，因为对别人没有爱心，没有感情，结果把自己能做的好事缩在亲戚朋友范围里。结果你东给钱西给钱，给到后来，自己反而痛苦，乃至想自杀，这是从前企业家禅定营一个营员说出来的。众生就是这么愚蠢，颠倒啊！
佛弟子做出世间善，没有分别心，对一切众生平等对待，这就是出世间善与世间善的区别
我们佛教做出世间善的好事，没有分别心，随缘而做，对自己亲戚朋友，也没有贪爱之心，对一切众生平等对待，这就是世间善跟出世间善的区别。总希望世间善的好人好事，能够提高提高，多学一点佛法，做一个伟大的人。伟大的人给别人快乐，同时立即就会得到反馈：自己也快乐。没有看到古今中外伟大的人，因为自己伟大而痛苦。
上进心不等于好胜心，好胜心是愚痴心
那个时候旁边陪我的同学，就马上问我了，“老师啊，一个人有好胜心是什么？”我就回答，“好胜心是愚痴心。”你们听了可能大吃一惊吧，我这么一句话，可能从来也没有人讲过吧？一个人有好胜心，他就能取得胜利啊，怎么叫愚痴心？我今天是讲佛法，就照佛法来讲，佛法能说得更加彻底。
她想不通，我就给她解答了：“你想胜过人家，你想爬到人家上面去，那不是贪心是什么？你胜过人家，必然要把人家打下去，那就是瞋恨心。瞋心跟贪心合起来就是愚痴心，愚痴包括了贪心和瞋心。”
那么她又问了，“一个学生，考的分数低，他想努力，成绩再往上升，难道不好吗？”我说：“这叫上进心，不叫好胜心。”我们佛教就主张要上进，就主张要努力，我们反对懒惰，所以六波罗蜜里面有精进波罗蜜。
在家里躺在床上听佛法，这就是懒惰
你们来到这里很好啊，我们有办法帮你把懒惰绑住，你想懒惰也懒惰不了。现在大家在听法，你回到家里，你说：“老师，给我灌一个碟片，我回家去听。”你在家怎么个听法？躺在床上听。那么能去得了你的懒惰吗？
有人说科学是懒人发明的，他举例说：一个人怕走路，所以发明了汽车。这个世间上说法真有漏洞了，世间上每句话都有漏洞，我来补补这个漏洞。懒人哪能发明科学呢？他去发明汽车的时候，已经不懒惰了。如果这个问题不说明，漏洞一发展，不得了，大家都懒惰了。
可是科学发达了，确实增加了人的懒惰，给你们每人一张VCD，你们还肯来吗？
只要上进，精益求精就好，何必好胜？
我们要有上进心，千万不要有好胜心。你只要上进，精益求精，何必好胜呢？从前不是有句话嘛：好好学习，天天向上。足够了嘛，何必要跟人家比试比试呢，又不是练武功，比试比试。武功干什么的？专门打人的了。
每个人都能“我为人人”，自然就会“人人为我”，
又何必再加“人人为我”这一句？
再举个例子，改革开放初期，过去的许多好话又提出来了，还写了标语，我也看到过：“我为人人，人人为我。”这个话我小时候就听到过。我学了佛法以后，对这句话，我就有了看法。说：“老师，你这个人真怪，人家都认为好，你偏偏有看法。”我告诉大家：我学了佛法以后，聪明得多了。
对于这两句标语，我主张只要一句，不要两句：只要“我为人人”就可以了嘛，何必再加一句“人人为我”呢？每个人都“我为人人”，岂不等于“人人为我”？世间上的好话智慧不够，所以有漏洞。什么漏洞啊？“我为人人”，必须要“人人为我”啊，你们都不为我，叫我一个人为你们，我做傻瓜？什么都是相对的，就看你为不为我。那么漏洞来了，谁也不肯先做好事、做傻瓜。
我再举几个世间好事的例子。第一个例子，父母想发展孩子的才能，让他自由发展，现在很多都是这样。第二个例子，“三八妇女节”，老板给每个女同志送一朵玫瑰花。第三个例子，有个人因为找不到工作想自杀。第四个例子，男朋友不理她，她竟然跳楼自杀。最后一个例子，孩子生出来，没几天就死掉了，母亲抱着快死的孩子，人们认为，这个时候母亲跟孩子是最幸福的时候。我只举这几个例子，你们要听详细的故事和分析，明天再讲。
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