世间善始终无法弥补所有的漏洞，要提高到出世间善，才是无漏法
今天因为有不少东营居士要回去，他们来一次也不容易，所以我们提前讲法，这样让他们能够多听一次法。
我们今天继续讲“未生善令生，谓修出世善。”修出世善，不是否定世间善，是在世间善基础上提高。为什么要提高？因为世间善始终没有弥补所有的漏洞。出世善是在世间善的基础上提高，是无漏法。大家都行出世善，那么这个人间社会就会更加美好。
一切世间法都是有漏法，所谓的发展，不过是对漏洞的改良
为什么世间上一切法都有漏？因为世间上进行的都是改良主义，看到过去的方法不太好，那么总要改良一下。可是几千年来，古今中外，改良到今天，还是要继续改良，究竟改良到哪一年才会停止呢？谁也说不出来。就好比问一句：社会不断在发展，人类的文化、一切的一切都在发展，有了漏洞，去改良去弥补去纠正，这就是发展。究竟发展到哪一年会停止发展呢？没有人研究过，也没有人能回答。如果说社会不可能停止发展，那么就等于说不可能没有漏洞。科学也是如此，所以世间上一切的一切都是有漏法。
改良主义不可能改良到社会完美
既然这样，世间上的人起一个好心做一件好事，我们为什么要赞叹他有功德？这个道理很简单，因为我们佛教是讲因果的，一个人做好事总比干坏事好。一个人使人快乐，总比使人痛苦好，全世界全人类，至少到今天这个道理还是存在的。那么如果通过我们的努力，使我们的贡献更加起效果，更加美满一点，那岂不是更好？
所以我们希望世间上的人都能够学佛法。为什么他们不肯学佛法？因为他们搞迷信，他们迷信他们自己的这一套能够解决所有问题，迷信他们的改良主义能够最后改良到社会完美，改良到停止发展。可是几千年来，有些人灰心了，首先科学家最容易灰心，所以科学家研究到最后，研究不下去了，往往就信宗教了，可是大部分的人还是迷信到底，醒不过来。
只闻不思，出生不了智慧，所谓的修也成了盲修瞎练
同样是善法，世间上人所做的善法跟我们学佛法所行的出世善法，区别在哪里？这个说起来很简单。可为什么你们有些同学，学佛法学了很久了，好像你们的智慧还是很贫乏？因为你们不动脑筋，只闻不思啊。你只闻不思，你的修也变了盲修瞎练。如果你肯思一思，脑子里肯想一想，研究研究，思考思考，那你一定会法喜充满。而这个法喜充满，并不光停留在闻上，这是从你思上出现的悟，等到人一悟啊，可以说人完全变掉了，一身轻松，那真是很自在。哪怕有个小悟，也会出现这种情况。所以说起来很简单，但是简单的道理，你要好好去想啊。
世间善做好事，不断烦恼；出世间善是建立在断烦恼的基础上的
简单到怎么样？我不说，你觉得这是个难题，我一说明白，“哦，这个我早就知道了。”区别在烦恼上！世间上的善法，他们不断烦恼的，他们只是做好事，好心好报。为了求一个好报，所以他们做好事。这也不错啊，至少他们能信因果，至少他们心地善良，至少他们助人为乐，这也不错啊，可是他们并不断烦恼。而我们出世，出什么世啊？出世间上的烦恼。所以我们出世善，无论做哪一件好事，我们都是为了断烦恼，我们是在断烦恼基础上来行菩萨道的。如果你自身不断烦恼，口口声声说行菩萨道，这是你自说自话了，没有一个菩萨名字叫“烦恼菩萨”，没有的。
而且我们出世善在断烦恼上，面非常地广。比如这儿说“谓修出世善，六度四摄”。
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