在自利上，自己要断烦恼、修好波罗蜜；
利他上，引导众生走向波罗蜜，修行到彼岸
我们度众生就是让众生提高啊，在自利上，自己要提高，自己要断烦恼、修好波罗蜜；在利他上，还要在教育众生的过程中，把每个众生都提高，这叫自利利他。我们都应该引导自己、引导别人走向波罗蜜，修行到彼岸。
行了世间善，得到别人赞叹，许多人就自我陶醉，醒不过来了
关于世间善跟出世善的区别，我们前一个时期已经讲了很多了，特别地讲了世间善的漏洞。为什么要趁这个机会特别地讲呢？因为就连信佛的佛弟子，很多人听了法，还是没有做到从世间善提高到出世间善。为什么转变这么慢呢？因为我们以往的生活都在世间上，有好心么做好人，已经很习惯了，一下子要转变过来也不容易，因为习惯了。而且觉悟也不高，总是停留在“我也是善事啊，我也在行善啊”。而且行了善以后，得到别人的感谢，得到别人的赞叹，还拿了别人的奖状，那么就洋洋自得，自我陶醉，所以他觉得这样也蛮好嘛，也就是说，他们可能还醒不过来。
佛教讲止恶修善，修善的人要止恶
佛门里的人差不多都是这样，你好他好我也好，大家好。所以佛门长时期以来一团和气，不知道流传了多少年。既然大家好，还需要什么提高？要发现漏洞，你才会想办法去改进，想办法提高啊。大家好，难道大家都没有漏洞？赞叹只是鼓励，鼓励不是全面性的教育手段。我们佛教讲止恶修善，修善的人也得止止自己的恶，当然你在行善的时候没有恶，可是你其它时候呢？你还是有在行恶啊。
不止恶，行善是行不好的，强盗做好事，身份还是强盗
不止恶，行善是行不好的。止恶行善，止恶在前面，行善在第二位，也就是说，要在止恶的基础上去行善。说清楚一点，如果你不止恶，你这个行善是行不好的。一个强盗抢了钱，再把抢来的钱拿去做好事，他这个好事能做得好吗？即使他做了好事，如果他还想做好事，可是他钱用完了，咋办？没钱了，再去抢啊！强盗做好事，他的身份还是强盗，而不是好人。我们从前常听到这句话，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”也是“诸恶莫作”在前面啊。
出世间善，是要在断烦恼基础上行善
所以我们出世善，那就必须要在断自己烦恼基础上去行善。在断烦恼基础上行善，给我们回报的就是我们能够把烦恼断尽，这就是我们的回报。而世间上人不一样，他们是：我今天给你做了好事，你总要给我点回报，即使不马上回报，以后我有困难了，你也帮帮我忙。有人受了委屈了，发牢骚，“这个人真不够朋友，我上一次请他吃饭，我花了一千多块钱。这次他请我吃饭，只花了五百多，你说这个人小气不小气？”举一两个例子就可以说明区别了嘛。
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