提要：
　·定就是决定，度众生时犯偷盗，还会下三恶道
　·持戒心不动摇就是定，明白善恶是非就是慧
　·修定能断除贪瞋痴，无贪瞋痴妄念，既不会干坏事，也容易出智慧
　·听经有了智慧，智慧里也必包含了戒与定
　·戒定慧三学要学全，如搞片面，也只能或是戒圆满，或是定圆满，或是
　　慧圆满，而不是戒定慧圆满
　·佛希望我们修行断烦恼，快快证果成道，可别把学佛当成了贴止痛膏

定就是决定，度众生时犯偷盗，还会下三恶道

比如说你受了戒决不犯戒，这就是定，定就是决定，摇摇摆摆不能算定。假如有个学佛的人也想度度众生，到朋友家去敲门，保姆出来，问“大卞在家吗？”保姆说：“大卞刚出去。”“小卞在家吗？”“小卞在厕所，你稍等一会儿。”他坐在沙发上看到桌上主人一只金表，很喜欢，东张张西望望，保姆到厨房，小卞在厕所里，就往裤袋里一放，“我等不及喽，以后再来。”回去一想，众生还没有度啊明天再去。第二天又敲门了，保姆一看，马上门一关，因为贼娃子又来了。你这样修禅定，还会下三恶道呢。

持戒心不动摇就是定，明白善恶是非就是慧

还有一种人受了戒以后，桌子上哪怕有金钱、金戒指、金表，不是他的东西他不拿的，他根本不起念头。这种人最好，他心不摇摆，心不摇摆就叫定，他决不会犯盗戒。

如果你戒持得好，你就会懂为什么要持戒，不持戒造了恶业有罪过，持戒有功德，你明白了这些就叫慧。

修定能断除贪瞋痴，无贪瞋痴妄念，
既不会干坏事，也容易出智慧

定里有戒亦有慧，修定主要是去掉内心的烦恼跟妄想。妄想是细的，烦恼是粗的。修定能断除贪瞋痴，去掉贪瞋痴你就不会干坏事。但这不是一般人能做得到的，那真要有大功夫的人。修定止住了妄念，智慧就会开发出来。最初阶段，你脑子会聪明，也就容易出智慧。

听经有了智慧，智慧里也必包含了戒与定

讲到慧呢？听经就是给你智慧，叫你持戒，大讲不持戒的罪过、持戒的功德，修定的利益，将来可以了生死、行菩萨道、成佛，所以慧里也有戒也有定。戒定慧是不可分割的，本身就是一个整体。

戒定慧三学要学全，如搞片面，也只能或是戒圆满，
或是定圆满，或是慧圆满，而不是戒定慧圆满

既然不可分割，就必须三个方面都要学，如果你搞片面不学全，结果会怎么样？你光持戒不修定不求智慧，虽然戒里有定的成份，持戒不干坏事本身也是智慧，你将来只能得到戒圆满，可不是戒定慧的圆满，因为戒里面只有定慧的成份，成份不等于圆满，你可没有在定慧上修圆满。如果你不持戒不听佛法光修定，就算你不干坏事，你也只能够定圆满，不是戒定慧的圆满。如果你光听法既不持戒又不修定，你即使能够广学多闻，讲起法来滔滔不绝，大家都听得发欢喜心，你只是慧圆满而不是戒定慧的圆满。要想了生死，要想证阿罗汉果乃至行菩萨道成佛，必须戒定慧圆满，一个也不能少。

佛希望我们修行断烦恼，快快证果成道，
可别把学佛当成了贴止痛膏

释迦佛四十九年讲的法全归纳在戒定慧里，释迦佛度众生的目的是要我们断烦恼、了脱生死快快成佛。希望大家听释迦佛的话，学圆满的法，按照释迦佛的教导，好好断烦恼修行，将来能使你彻底究竟，快快成佛。千万不要既不想修行又不想断烦恼，也根本不想证果成佛，只想抓一点东西让自己生活改善改善。当老板的想抓一点佛法开点智慧，将来发更大的财；家庭有矛盾的，想学点佛法调整矛盾，继续留恋男女情爱。即使这些也是件好事，可你抓得太小了吧！太可惜了！

佛法能使你了脱生死、跳出苦海，能使你证果成道，你竟然没有这个志气，不朝这个方向努力，抓一点东西就走！好比有人精神上很痛苦，请朋友千里迢迢开了小汽车送他来，听听法痛苦没有了，就想回家了，佛法变了止痛膏？！不疼了就不要了，等以后疼了再来，那你何年何月得解脱啊？！佛虽然讲过人天乘，可是佛还讲了出离乘菩萨乘佛乘，佛叫我们把人间的生活搞好，目的不是为了享受，为的是要我们断尽烦恼争取更大的快乐，那是无苦之乐、完全没有烦恼的快乐。