提要：

• 老板利益了员工，得到更大利益的还是自己，世间善很难达到平等

• 经济刺激只能作为一个过渡，不能作为最后的目标

• 有平等的思想，一切为众生，这是佛教的精神

• 能放下名利、享受，投入到伟大的佛教教育事业，真是稀有难得

• 佛弟子不是雇工，来修行，参加弘法度众生的事业，靠的是发心

老板利益了员工，得到更大利益的还是自己，世间善很难达到平等

你一个人买了三套房子，或者更富的，买了三幢房子，你有没有给员工一套啊？当然了，咱们要讲好话，也讲得出来：你养活了很多员工不容易啊，如果企业不发达，倒闭了，员工就没工作了，还得另外找工作。你把企业撑得好，使员工生活有保障，你这么关心员工，很好啊。这些当然也存在，可你有平等精神吗？你是为自己还是真的为员工？比如这么说吧，这个员工工资两千块，那个员工工资五千块，因为职位不同。这个员工工资一万块，你当老板，你也拿工资，你只拿两百块。你即使拿两百块，公司的利润还是属于你的私人财产。

经济刺激只能作为一个过渡，不能作为最后的目标

我看呢，这是我个人看法，靠经济的刺激，调动每个人的积极性，希望这是一个过渡，为了使大家能够富起来，因为我们国家原来是一穷二白，希望这是个过渡，而不是用经济刺激来作为最后的目标。靠经济刺激能够达到平等吗？如果能达到平等，就不存在刺激了。

有平等的思想，一切为众生，这是佛教的精神

拿我们今天来说，是具有特色的社会主义，将来奋斗的目标，还是共产主义，要各取所需，各尽所能，要这样才是我们的目标。说：老师，这种话现在很少听到了，怎么你这个老师还在讲？”我是老脑筋，我是学过社会发展史、毛泽东思想的，从社会主义发展到共产主义，我的头脑里还是有的。为什么我能够接受？因为我是佛弟子。佛弟子就是讲一切为众生，佛弟子就是讲平等平等。

能放下名利、享受，投入到伟大的佛教教育事业，真是稀有难得

我再说一个例子给你们听听，我做这个老师，要发展这么样伟大的佛教教育事业，也很困难啊。有人说了一句话，“老师啊，你是个居士啊，你能够做到这样已经不容易了，可能别的地方还做不到哩。”其实不仅仅如此，还有别的了。现在人的思想不对头，追求得很厉害，特别普遍的是拜金主义，而且自私得很厉害，什么都放不下。所以假如说有些同学思想觉悟提高了，发菩提心了，来参加常住了，我们是高兴得不得了啊，为什么这么高兴？难得啊，真是稀有难得。

佛弟子不是雇工，来修行，参加弘法度众生的事业，靠的是发心

从前认识一个出家人，他主张凡是发心来寺院工作，当然是佛弟子喽，都要给报酬。我说：“师父啊，如果我们学生来帮你工作，我们不要报酬。”他说：“行不通吧，不拿报酬的事情办得起来吗？”虽然我们是办起来了，不拿报酬，但是困难重重啊。我也有我的难处，我想想么，我思想也得要改变改变。虽然不拿工资么，是不是衣单费、零用金提高一点？人家外面现在衣单费有八百乃至一千两千了，我想想，两百三百四百总要给吧。

后来又不敢给，不敢给么又想给，那么想多给一点，又不敢动，为什么？怕你们有贪心。我们不能把原则做交易，我们不是雇工啊，我们都是发菩提心来的。那么怎么办呢？只好折中一点，稍微加一点。

你看我们欢迎来做义工的消息，里面说明白，义工也有一定的福利报酬，有谁来？过去还来了两三个，过了两个月么又跑掉了。所以我们这儿是凭发心。你来这儿修行，你能不能精进，也靠你发心。你来这儿，帮助、参加弘法度众生事业，也靠你发心。