提要：

• 禅定是修止观的法门，总的目的是断烦恼，不必求神通，神通也会来

• 修行要无所求，因缘条件具足，事物自然出生，不求也能得到

• 把修行、证果看得非常神秘，怀疑自己一个凡夫能成就吗？信心就退失了

• 见人学禅定，不鼓励，反泼冷水，这就破坏了他人的成就

• 众生都具足自性三宝，所以能成佛

• 众生都有定的种子，都能修定成就

禅定是修止观的法门，总的目的是断烦恼，不必求神通，神通也会来

禅定不是打坐，老太太也经常打坐。禅定是修止观法门，止，止住妄想杂念，观能够使我们开智慧，总的目的是断烦恼。你不必求神通，你禅定修到一定程度，你不求神通，神通也会出来，你何必求神通呢？正好像有些人，他为什么要进佛门呢？因为他有病，来求菩萨保佑，他为了病好，所以修禅定。当然你能这么进佛门也是好，但是太笨了，你不求病好，你修了禅定，你的病也会好。

修行要无所求，因缘条件具足，事物自然出生，不求也能得到

世间上人都是有所求，而我们佛门修行人是无所求，无所求不等于说求不到，不求它自己也会出生的，你求它干什么呢？你们不相信去试试看，你在土地里下一颗种子，你用不着每天在土地边上念大悲咒，希望观世音菩萨加被，让种子发芽长出来，它自己就会长出来的，因缘条件具足，事物就出生了么。

把修行、证果看得非常神秘，怀疑自己一个凡夫能成就吗？信心就退失了

还有的人把禅定看得神秘得不得了，现在很多人把修行、证果都看得神秘得不得了，那么成佛呢？更加神秘了。他知道禅定会出神通，所以把神通看得神秘得不得了。有人说修密宗的人特别喜欢搞神秘，我看不修密宗的人搞神秘，或者说有神秘思想的人更多。这么神秘，你还修得成吗？有些人想想自己：像我这样一个凡夫众生，我不是修禅定的料。就退心了。

见人学禅定，不鼓励，反泼冷水，这就破坏了他人的成就

还听听别人说，“像你这样，是修禅定的料吗？”这种话我们从前听到过的。有些人跟我修禅定了，别人不鼓励，反而尽泼冷水：“你跟傅老师学禅定，傅老师是什么根机，你是什么根机啊？你知道不知道傅老师修的是什么禅定？他修的是如来禅，你能修得起来吗？”听起来是把我捧上天，实际上把跟我学的人的信心打下去。也应该说是破坏吧。

有一次我到一个大庙里去。这位当家就跟我们说，“现在末法时期了，我们都是钝根，禅定是根本修不起来，还是念佛好。”照他的看法，那我也是钝根，根本修不起来的。后来我又到另外一个庙去，这个当家说法就两样了。他说：“现在末法时期都是钝根，不过呢，你傅老师例外，你傅老师能够修禅定，其他人是不行的。”那我到底是钝根还是利根？世间上人也懂得了，不了解情况，不要乱说话，口业最要紧啊。一边么想到净土，一边么造业造得这么厉害。这么做，你心就不清净。

众生都具足自性三宝，所以能成佛

今天我把这个问题跟大家讲讲清楚，有因必有果，有种子必会开花。我们将来为什么会成佛？因为我们有成佛的种子，这个种子就是我们的自性三宝。如果我们没有自性三宝，能修得成佛吗？佛像、经书、比丘僧称为外缘三宝，我们在外缘三宝的引导下，就能够成佛，因为我们本来就有自性三宝。

众生都有定的种子，都能修定成就

同样的道理，我们本来就有修禅定的种子。如果没有这个种子，我们怎么修也修不成就。每个众生都有定的种子，世间上人也是有定的啊。

你们一般知道，外道也修禅定，也能得定，不过他们一般都是修止不修观，所以开不出智慧，但是他只要止住妄念，他就得定了，这叫世间定，不出三界的。我们修的是出世间定，我们修禅定是为了断烦恼开智慧，所以能出三界。

我还告诉你们，就是不修世间禅的人也有定力，世俗上人都有定，难道我们今天进了佛门，定会消失？我们都是世俗上进来的，世俗上人没有在修定，他照样有定，而我们天天修定，倒反而修定修不成就啊？