没有有相，哪来无相？没有渐悟，哪来顿悟？吹得太厉害，就把自己架空了

提要：

• 法界一相，别无二相，最后把一也扫光，什么也没有，就是绝对真理

• 认为什么都有，还是凡夫众生

• 相对真理，所谓的正确，只是相对而说

• 广般若是桥梁，起教育的作用，目的是使我们进入深般若

• 世俗谛不等于世间法，只有佛法的广般若才能进入佛法的深般若

• 没有文字般若，什么也没有

• 没有有相，哪来无相？没有渐悟，哪来顿悟？吹得太厉害，就把自己架空了

法界一相，别无二相，最后把一也扫光，什么也没有，就是绝对真理

什么叫相对，什么叫绝对？如果你说二，那么必有一，也必有三，所以有八万四千法门。真正讲到后来，都是不二法门，法界一相，别无二相。把二扫掉了，没有二只有一，那么就认为是绝对真理。所以真理只有一个。其实我告诉大家，这还不彻底，既然没有二了，一也不存在了，这才是绝对真理。因为你有一，还是有个数字。已经没有二了，哪来的一？这是佛的方便而说，像蛇脱壳那样，慢慢一步一步脱掉。到了最后，佛告诉我们，什么也没有，这就是绝对真理。

认为什么都有，还是凡夫众生

广般若是什么都有，你什么都有，你才可以修行呀。等到你修到成就了，告诉你，什么都没有。你认为什么都有，你还是凡夫众生。

相对真理，所谓的正确，只是相对而说

相对真理，何年何月何日才能了啊，没完没了了。比如大家在讨论，说你这个看法比他全面。那么是不是你全面了？一会儿又说，另一个人的看法比你的更好。那么是不是更好了？一会儿又说，“我看不见得，还要问问老师看。”我老师，也不见得绝对正确呀，绝对正确只有一个，谁啊？释迦佛呀。

广般若是桥梁，起教育的作用，目的是使我们进入深般若

所以我们现在学广般若，一切语言文字、一切佛法全是广般若，目的是为了使我们进入深般若。广般若是一座桥梁，通过语言文字来教育我们。我们今天学佛法的广般若，为什么能进入深般若？因为广般若也是佛法，深般若也是佛法，有相通之处。

世俗谛不等于世间法，只有佛法的广般若才能进入佛法的深般若

我们今天用语言文字讲的佛法，就不是世间法了。如果你学的是世间法，广大的语言文字，那是很多很多，语言也不知道说了多少，全在空间飘掉了。世界上的图书馆你去看看，圆满了没有？圆满了怎么后来又推翻了前面的说法？现在连“人是猴子变的”也推翻了。所以世间上的一切法不可能进入深般若，因为它不是佛法，只有佛法的广般若才能进入佛法的深般若。

没有文字般若，什么也没有

拿般若波罗蜜来说分三种：第一个是文字般若，包括语言，我现在给你们讲的话就是语言，我话里的内容全是广般若，因为我讲的是佛法的智慧。别小看文字般若，能海上师说过，“没有文字般若，什么也没有。”没有善知识给你讲，没有经书给你看，你有什么东西？

没有有相，哪来无相？没有渐悟，哪来顿悟？吹得太厉害，就把自己架空了

我年轻时候在佛门里，特别是在居士中间，听到的错误的话很多，后来我自己才慢慢明白，明白了我就要批判，说到底我批判得还没错呢。有人这么说，“傅老师是很会讲，而且讲得确实是好，不过呢，他是文字般若。”好像文字般若不顶事。还有的人这么说，“你们是修有相，我是无相。”没有有相，哪来的无相呢？好比没有把人生出来，哪来死人呢？还有“你们是渐悟，我是顿悟。”没有渐悟，哪来顿悟啊？假如你是八九十岁的老修行，你这么说说倒也罢了，讲这话的全是二十来岁的年轻人，如此傲慢啊。吹得这么厉害，全把自己架空了。