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定学开导(55-6)(总第409)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.8.27

深、广般若犹如蜗牛两只角,要伸同时伸,要缩同时缩

提要:

  • 没有妄想,贪瞋痴的念头也就不会起来,也就没有烦恼,智慧自然出生

  • 定在没有烦恼上,准会开智慧,准会出三界

  • 六度到般若波罗蜜圆满,圆满了,也就成佛了

  • 没有广般若,进不了深般若;只修广般若,不能成就

  • 深、广般若犹如蜗牛两只角,要伸同时伸,要缩同时缩

没有妄想,贪瞋痴的念头也就不会起来,也就没有烦恼,智慧自然出生

既然禅定使我们定在没有烦恼的地方,因为禅定使你妄想都不起来,没有妄想,哪有烦恼?烦恼怎么出来的啊?出烦恼首先要起贪瞋痴的念头,没有妄想,贪瞋痴的念头也就不会起来。没有烦恼就是智慧,烦恼去掉一分,智慧增长一分。那么禅定是开智慧的。所以你们不要把佛法看得深得不得了,玄得不得了。你看我这么一解说,你们都懂了吧。

今天这么一讲,你们很容易懂,但是你还要学。为什么呢?我是想通了,然后讲出这句话来,你听到了这句话,懂是懂,但你不一定想得通,区别就在这里。

定在没有烦恼上,准会开智慧,准会出三界

有些人都把我说得来神乎其神的。前两天还听到一个老同学在讲我,我看他讲得起劲,哈哈笑笑,我想就算了,就让他去笑吧,哈哈笑笑总是好事情。也不知道他哪儿去听来的,我看他可能没看见过吧。说我从前走路的时候,谁也比不上我,这倒有可能。后面的话就神了,“走着走着,我们发现,傅老师两只脚腾空的。”(众笑)所以跟大家打个招呼啊,千万别当真,不要:“傅老师,你再走走给我看看。”那真是要我的命了。(众笑)

从前修禅定,一坐下去五个小时,这倒是不假的,其实要我继续坐,我还可以坐下去,你们也做得到的呀。你们每个人都没有看见我走路腾空过。那么从前呢,我走起路来比别人轻快,这是真的。是不是练出来的?我也没有练过武功,也没有练过草上飞,我是修一种观想修出来的。说“老师,你教给我。”你还早了。有些人就是这样,一跟我学,就想偷我的宝,你是老几,我一看就看得出来,头脑削得这么尖了!好好打基础。

你定在没有烦恼上,你准会开智慧,你准会出三界。

六度到般若波罗蜜圆满,圆满了,也就成佛了

下面给你们讲第六波罗蜜,智慧波罗蜜,也就是般若波罗蜜。智慧每个人都有,世间上人也有智慧。可是我们六波罗蜜的智慧跟世间上智慧就不一样了。你修到般若波罗蜜就圆满了,圆满在哪里啊?圆满在成佛上,成佛就是智慧圆满。你想成佛,要在什么地方圆满?要在般若波罗蜜里圆满,所以第六度就是圆满。

没有广般若,进不了深般若;

只修广般若,不能成就

般若波罗蜜有广般若、深般若。广般若和深般若是一个东西,不是两个东西。为什么要分开来?因为修行要有个过程,有个步骤。有些人搞错了,他专门修广般若,有些人专门修深般若,他们分开来了。没有广般若,你怎么进入深般若?你只修广般若不进入深般若,你怎么成就?

深、广般若犹如蜗牛两只角,要伸同时伸,要缩同时缩

所谓广般若,在汉传佛教里就叫相宗。深般若呢?就叫性宗。性相二宗,佛教传到中国来,分开来了。其实深般若广般若,犹如蜗牛的两只角,要伸同时伸,要缩同时缩,不可能单独存在的。

佛教讲的真理是绝对真理,世间上也讲真理,是相对真理。相对真理可以使你不断前进,不断改善。绝对真理已经绝对了,一动不动的,不可能有漏洞,也不可能有前进,绝对了么。

       
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