你给他，他给你，都是一个缘，要有缘才能度得了众生
提要：
世间善不究竟，给众生吃饱穿暖了，就要给他讲佛法，让他修出世间善，彻底出离世间的苦 弘扬佛法度众生，不是要鼓励众生追求荣华富贵，而是要让众生修行断烦恼出世间 菩萨戒规定，有请就要去，为的是能弘法度众生 你给他，他给你，都是一个缘，要有缘才能度得了众生 出世善就是修六度四摄 不懂法，六度修不起来也修不全，成就也就成了稀有难得的事
世间善不究竟，给众生吃饱穿暖了，就要给他讲佛法，让他修出世间善，彻底出离世间的苦
可是我们佛教还要比世间上一切学问高级啊，高在哪里？度众生要彻底啊。并不是你给他吃饱穿暖了，他就快乐了，一个吃饱穿暖的百万富翁亿万富翁，照样烦恼得要上吊。所以我们佛教更重要是第二句，“后以法味毕竟安乐而建立之”，让他吃饱穿暖，然后就要给他讲法，要给他听法。听法起什么作用呢？就是叫他修出世善，世间上的一切都免不了苦，你要离开苦，你就要出世，要修出世善。
弘扬佛法度众生，不是要鼓励众生追求荣华富贵，而是要让众生修行断烦恼出世间
我们弘扬佛法的人，不要去鼓励人家求荣华富贵，荣华富贵迷掉了多少人！我们佛教是要众生醒过来，别在红尘里滚啊滚啊滚不完的滚，是希望他修行，断烦恼，出世间，这就是我们应该修的善法。
菩萨戒规定，有请就要去，为的是能弘法度众生
菩萨戒里有规定，如果人家有请你，你不去，犯菩萨戒。菩萨为了度众生必须要去，当然有特殊情况可以除外，或者你生病了，或者这个地方不清净，或者什么原因，那么你可以不去。一般都要去，你实在太忙没空，那么也可以开许不去。
从前我还没有现在这么忙，从前有请，我也去了，去了以后无非是请我吃饭。你请我吃饭，我也没有这么容易，反过来说一句，我请你吃东西，我也没有这么容易，我这个人不好对付的。所以等到饭吃好，他们把桌子抹抹好，有的人可能要走了，我就马上说，“你们再坐一会儿。”我说了嘛他们就坐一会儿，干什么？听我讲法！（笑声）哪有白吃你的饭的？
你给他，他给你，都是一个缘，要有缘才能度得了众生
你吃我的东西也没有这么容易。从前，我出门一般都坐轮船，所以我称自己是走江湖的，可是我走江湖不是卖拳头，我是送法上门啊。还有的时候是坐火车的，火车上一坐好，我行李解开来，里边有一包苹果，那么旁边人你一只他一只。人家嘛客气，“老先生，你自己吃。”哎，管你客气不客气，管你要不要，我总是给你面前放着。（众笑）但是给你吃苹果，我这个人是不简单的，会给你白吃啊？（众笑）那么他们就跟我讲话了，“老先生你多大了？老先生你做什么工作啊？”我说：“我是老师啊。”“在哪个大学讲课啊？”我说：“我在佛学院。”“佛学院啊？那你讲点佛法给我们听听。”那么我就讲给他听。（众笑）所以你给他吃，他给你吃，是结个缘呀，我们要依靠这个缘弘法度众生啊。
出世善就是修六度四摄
出世善是修六度四摄，六度就是六波罗蜜，靠这六种修行的方法，把你度到彼岸，所以叫六度。到了彼岸你就究竟了，所以叫波罗蜜。六度就是布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度也就是般若度。这个讲起来可多了，今天不讲。
不懂法，六度修不起来也修不全，成就也就成了稀有难得的事
六度的做好事跟世间上人做好事完全不一样，在佛门里边大乘法都要修六度，所谓叫六度万行。可是现在人不懂法，做得乱七八糟。比如说布施度，有些人没有智慧，尽是好心办坏事。持戒度，有的人上午受戒下午犯戒。忍辱度，有的人开始忍忍，可是他不懂法，没有法的力量，消化不了，忍到后来忍不住了就开始骂人。精进度，有的人是邪精进。特别是禅定度，大多数人都不修禅定，六度呀，你怎么少了一度了？般若度呢？不学大般若，般若智慧全都不懂，那变了四度了，这样还能成就吗？释迦佛无所不知啊，知道到了末法时期，众生都是这个样子喽，所以释迦佛说：那个时候就是末法了，成就的人极为稀有。全是众生自己搞出来的呀。 |
