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提要：
灭掉了烦恼就到彼岸，彼岸是常乐我净
再把“苦集灭道”略微提一提。灭谛灭谛，灭掉了烦恼就到彼岸了，所以彼岸是常乐我净，彼岸没有无常的苦，彼岸只有智慧圆满的快乐，彼岸没有小我的自私，彼岸是整个的法界都是我，彼岸是非常的清净，就没有烦恼的苦了。
三十七道品都是从四念处开出来的，内容都是戒定慧
那么怎么到彼岸？总得有条路走哇，那么释迦佛告诉我们，这条路你怎么走怎么走，怎么去铺平这条路，这就叫道品，道就是路。道品有三十七种，归纳在前面的三个四里面，就是四念处、四正勤、四如意足，也就是戒定慧。整个三十七道品是四念处开出来的，全部都是戒定慧。
戒定慧不能分开来，如今佛门的风气却是戒定慧分家
今天给你们讲禅定，昨天又有新同学来，那我不得不再提几句，戒定慧不能分开来。你不能光持戒不修定也不听法，你也不能够光修禅定不持戒不听法，你也不能够光听法求慧，而不持戒不修禅定。因为长期以来，研究戒律的就只研究戒律；学禅定的一天到晚打坐，听法也不肯听；听法的人呢？一天到晚听法、讲法，不重视戒，也不修定。
居士要好好学佛法，不懂法，败坏佛门风气，罪过很大
特别是居士，居士要好好的学佛法，居士不学佛法罪过大啊，有许多佛门风气败坏都是居士搞出来的，如果不把居士培养好，佛门风气是很不好的。
如果不是居士叫出家人赶经忏，佛门风气也不会这么败坏
从前我在福鼎的时候，有位法师在居士林讲，我也去听的，我还记得两句话：“如果不是你们居士去叫这些出家人去赶经忏，佛门风气会这么败坏？”当然他说的是假和尚。就是因为你们需要呀，如果居士不去叫他们，难道那些假和尚会背了一只包，大街小巷去串门，问：“你们家里死了人吗？你们家里死了人吗？”居士不到庙里搞歪风邪气，庙里就清净了。
所以这一次各地这么多居士来听法，我是发大欢喜心。其实我今天本是休息的，那么想想你们这么远路来，这么多人，不讲也不好意思。
行善能让人心向善，佛教更加主张行善，世间善佛弟子也应该去做
戒定慧都要的喔，我们讲禅定，就是戒定慧连在一起讲的。我们已经讲到四正勤，“已生恶令断，未生恶令不生，未生善令生，已生善令增长”。现在讲到“未生善令生”。“谓修出世善”，我们都喜欢做善事，现在报上经常看到社会上的人士也在行善。现在我们国家特别提倡行善，行善可以使人心向善嘛。我们佛教更加主张行善，《药师经》上有句话：“先以上妙饮食饱足其身”，人家吃不饱受冻，我们应该行善，吃不饱的时候难受啊，所以要让没吃饱的人吃饱，要让人家不要受冻。
我想起一件事情。从前嘛我会一点推拿按摩，那个时候十年动乱，我把自己原来的工作停下来，有空嘛有些人叫我去给他治治病，按摩推拿，我就去了。其实我在上海有好几个认识的，都是信天主教基督教的，他们很欢迎我。有一次，我就到了一个信基督教的家里，我给他推拿按摩。我是不讲钱的，你给我嘛我就作为车钱，你不给我嘛我就两条腿走走。他给了我报酬，我跟他说，“你给我太多了太多了。”他跟我说，“我们信基督教的人，如果家里有两件棉袄，必须把另外一件送给别人。”你看，信基督教的尚且有这样的认识。所以我们佛教是应该行善的，慈济是非常好的，“先以上妙饮食饱足其身”嘛。 |
