提要：

• 人死了就说往生了，这也是受了民间喜欢把人抬高风气的影响

• 说往生了，还要求超度，岂不是自相矛盾？难道是要超度出极乐世界吗？

• 善知识讲法是代佛宣化，宁愿得罪人，不能得罪佛

• 人死了就说死了，未往生说往生，是未得言得，未证言证，这是大妄语

人死了就说往生了，这也是受了民间喜欢把人抬高风气的影响

我再举一个例子，也是中国风气，人死了，假如说，“听说你家昨天老太太死了。”他心里不高兴。如果换一句话说，“听说你家老太太往生了。”他就高兴，到底往生不往生？谁知道？反正说往生、抬高你，总不错吧？其实按照佛教来讲，如果他确实往生了，那是你说对了，如果他没有往生，你背了大罪过，未得言得，未证言证，这是极大妄语，妄语是犯根本戒的。

因为我在上海讲法嘛，所以顺便去看了一个人。我也老了他也老了，他现在住在养老院，我为什么非常记得他呢？我当初进佛门进的是上海佛教青年会，第一个跟我讲话的就是他。他跟我讲佛法，我跟他讲辩证法，我们两个人辩啊辩啊，其实我佛法一点都不懂，我辩证法也不懂的啦，只是听到了一些跟他辩。后来回去想想，他讲的也有道理，所以后来我就到佛教青年会去听经去了，一听嘛，嗬！那个欢喜啊！结果天天听，所以我特别喜欢听经。

说往生了，还要求超度，岂不是自相矛盾？

难道是要超度出极乐世界吗？

他还没有进养老院之前的几年，忽然给我来了一封信：“杨居士往生喽，希望你给他念念经，功德回向，超度超度他。”这个杨居士当然我也认得。可是这一封信搞得我很糊涂：既然往生了，又叫我超度，我没有本事把他从莲花里超度出来呀。（众笑）往生西方莲花里多好啊，求之不得，难道还要超度到别的地方去啊？如果叫我念念经回向，超度到极乐世界去，那就等于没往生。这不是自打耳光吗？

我开头一个冲动，想打个电话问他：杨居士到底往生了没有啊？后来我想想也别打了，因为他也不知道。不知道你就说不知道，不要打妄语。我是讲法的人，我对法是非常严肃的。

善知识讲法是代佛宣化，宁愿得罪人，不能得罪佛

你们听了我的讲法，可能对我生气，这我也没办法，我有句话：宁愿得罪人，不能得罪佛。从前好几个人劝我，“老师你说正的嘛就说正的，人家错的嘛你就别说了，免得得罪人啊。”后来我就说了一句话，“宁可得罪人，不能得罪佛。”因为我是代如来宣化佛法的，能不讲清楚吗？

后来我想了一想，我一个人也没得罪啊，我又不是说你，又不是说他，我没有指名，我是纠正些错误，我得罪了谁？有则改之，无则加勉，如果你真的错了，改正改正；如果你没有错，也别生我气，跟你有啥关系啊？

人死了就说死了，未往生说往生，是未得言得，未证言证，这是大妄语

居士常是这样说话，家里亲人死了，第二天就到庙里，“师父啊，我妈昨天晚上往生了，特地来请师父超度。”这个话里有矛盾。我跟他说话就不一样，我就跟别人说，“杨居士死了。”你看我一点没罪过，他是死了嘛。如果我说：“杨居士没有往生。”也许他往生了呢？那我打妄语了。说“杨居士往生了”，也许他没往生呢？那我也打妄语了。