提要：

• 四谛法是根本法，佛四十九年所说法都是从四谛法中开出来的

• 对未来还抱有希望、追求，不知快乐会变，使得众生身在苦中也不知苦

• 苦从烦恼来，烦恼逐渐聚集，就小苦变大苦

• 断除了烦恼就是灭谛，灭就是灭掉烦恼

• 圆寂的意思是功德圆满，烦恼寂静

• 如果没有达到烦恼断尽的水平，死了就说圆寂、灭度了，这是抬高了

• 众生迷在世俗享受里不肯回头，菩萨要掉眼泪啊

四谛法是根本法，佛四十九年所说法都是从四谛法中开出来的

我们今天继续讲定学开导。能海上师说：“四念处是慧，四正勤是戒，四如意足是定。”我们知道，佛说四十九年法都是从四谛法开出来的，所以苦集灭道四谛法是根本法。当初佛到鹿野苑度五比丘，五比丘都证了阿罗汉果，佛跟他们说的就是四谛法。从此三宝依次兴隆：佛宝释迦佛，法宝四谛法，僧宝五比丘。一直兴到如今，流传了两千五百多年，佛教几乎遍布了全世界。

对未来还抱有希望、追求，不知快乐会变，使得众生身在苦中也不知苦

四谛法第一个是苦谛，我们应该要学好，为什么？现在受苦的人他不知道自己苦，享福的人更不知道他这个快乐会变的，变了就是苦。为什么会出现这种现象？第一点，过去的苦已经过去喽，现在的苦，“我还有追求，还有希望。”如果实在痛苦得不得了，那也好解决问题，就是上吊啊。以后的苦呢？以后凭我的努力，尽量追求快乐啊。所以他就麻痹了。

苦从烦恼来，烦恼逐渐聚集，就小苦变大苦

我们信佛就是要去掉苦，那么就要找到苦的根源。苦的根源就是集谛，苦从烦恼来，烦恼逐渐聚集，越聚越多，小苦变了大苦。

断除了烦恼就是灭谛，灭就是灭掉烦恼

断尽了烦恼就是灭谛，灭就是灭掉烦恼。比如我们经常听到出家人，尤其是老修行人，或者老和尚，有一天死了，那么大家都说他圆寂了，或者说灭度了。

圆寂的意思是功德圆满，烦恼寂静

那么圆寂怎么解说？灭度怎么解说？今天顺便也给你们讲一讲。圆是功德圆满，寂呢？烦恼寂静。灭度呢？灭就是烦恼灭尽了，度就是度到彼岸。至于这个人是不是烦恼灭尽，度到彼岸，那就不知道了，反正说好话总没错。

如果没有达到烦恼断尽的水平，死了就说圆寂、灭度了，这是抬高了

世间人一般都喜欢把人抬高，佛教就两样，要讲真实语。当然一个出家人死了称圆寂，也可以，称灭度，也可以，可能他真是圆寂了吧？可能他真是灭度了吧？所以说也可以。可是如果他没有圆寂没有灭度，那就是抬高了。真正照法上来讲，要功德圆满、烦恼寂静，要到这样的水平才能称得上圆寂、灭度。

大概是七十年代初期，我住在上海，有个出家人，大家都称他叫崇明师父，一定要我和他到苏州去，我也就同意了。后面的故事不讲，就讲这么一句话，他称我“傅大士”，我们只知道观世音菩萨称观音大士，我这个傅味琴怎么变了“傅大士”？

众生迷在世俗享受里不肯回头，菩萨要掉眼泪啊

说起观世音菩萨的故事——我这是听来的，这可能是个故事——有一天观世音菩萨倒过来坐，有人就问观世音菩萨，“观音大士，何故倒坐啊？”就是问他为什么要倒过来坐啊？观世音菩萨说：“只因众生不肯回头啊。”所以观世音菩萨苦恼、失望、痛心啊。众生不肯回头是什么缘故？因为迷掉了，宁愿在娑婆世界受苦受难，因为他有贪图，他还有追求，所以对世俗不肯回头，当然观世音菩萨要掉眼泪。如果不肯回头的话，我看所有菩萨都要掉眼泪。你们都有师父，出家人嘛有师父，在家居士嘛也有师父，我看你们师父也要掉眼泪：只因众生不肯回头啊。