提要：

• 口说忏悔，心里不认错、不改过，这叫欺骗

• 与其花钱请别人消业障，不如自己当面认个错

• 个人之间的错在个人前忏，无法跟本人忏悔时，可自忏或在师前忏，大众前犯错，要在大众前忏悔

• 能对面忏悔，却因面子放不下拐个弯，这是投机取巧

• 人家来求忏悔，要接受，三次不接受，他没罪了，罪在你身上

• 能持戒，就会对众生生起慈悲心，恶念自然就不起了

• 摄持众生要慈威双摄，教育众生要以慈悲心教育

• 还没有生起的善法要令它生起来，佛弟子修的是出世间善，这是原则

口说忏悔，心里不认错、不改过，这叫欺骗

什么叫忏悔？认个错，今后改过，就叫忏悔。口里说忏悔，手里合掌嘛拜拜，心里不认错，以后还是做，这叫忏悔吗？这叫骗人。我是土里土气的，我不会咬文嚼字的。你开口说：“哎呀，我来向你求忏悔。”你这么说当然也可以，但是你不这么说也可以嘛，你就笑嘻嘻跟他说，“你是不是在生我气了？我那个时候确实是说话不恰当，你别生气。是我不好，我今后注意。”那么就可以了。

与其花钱请别人消业障，不如自己当面认个错

忏悔么不忏悔，业障来了，宁愿花个两三千块钱去“咚咚哐，咚咚哐”，你即使敲得个起劲，这个人还在怄你的气了。虽然你花了两三千块钱，可是这个人没拿到你一分钱啊，他还是怄气啊，还不如当面去认个错。

个人之间的错在个人前忏，无法跟本人忏悔时，可自忏或在师前忏，大众前犯错，要在大众前忏悔

忏悔有原则的喔，如果这个事情是你跟他两个人的事情，你要到他那里去求忏悔。如果他本人不在，一时没办法去向他忏悔，那么你可以在念忏悔文的时候忏悔忏悔，或者在师面前忏悔忏悔。师太忙了也就不要去打扰师了，你自己忏悔忏悔嘛算了。或者这件事情跟大众都有关系，你要在大众前忏悔。

能对面忏悔，却因面子放不下拐个弯，这是投机取巧

千万不要投机取巧，对这个人心里想忏悔，就是不肯面对面去忏悔，因为面子放不下，那么投机取巧，人家说，“你那天是错了，你总要跟这个人去打个招呼。”“没必要，我已经忏悔过了，我跟傅老师求忏悔了。”哎哟，我老师这么忙，没空帮你去跟他说。

人家来求忏悔，要接受，三次不接受，他没罪了，罪在你身上

忏悔还要注意，人家来求忏悔了，你第一次不接受，理也不理他，非但不理他，头还一转，鼻子里“哼——”。（众笑）你不接受他忏悔，他罪没清净啊，那么他第二次来求忏悔，那么你总算开口了，“喔哟，现在来求忏悔了，你自己不想想你当时什么模样啦？”那么他这个罪还不清净，那么第三次人家再来跟你求忏悔，你应该接受了，“哎呀，这个事情不怪你喔，其实当时我的态度也不好，所以我也要请你原谅，事情过去了，大家就算了算了。”要接受啊，如果第三次你再不接受，他没罪了，罪在你身上。（众笑）所以你们同学之间舌头跟牙齿总有点摩擦，你说错话了惹得人家生气，希望你能向人家抱歉一声。

能持戒，就会对众生生起慈悲心，恶念自然就不起了

“未生恶令不生”，还没有生起的恶，要使它不要生起来，这是持戒。“谓既能持戒，对于众生起慈心悲心，自不起恶念”，你能够持戒，你就会对众生生起慈悲心，慈悲心一生起来，你恶念头就不会生起来了。所以瞋恨心大的人、火气大的人，要修好慈悲心。

摄持众生要慈威双摄，教育众生要以慈悲心教育

像我做老师的，也要懂得分寸，不要让众生受苦了。我们的目的是要令众生欢喜，但是众生做错事情，我老师要慈威双摄，难免也有点气恼，恨铁不成钢啊，难免有时候态度非常严厉。现在我好得多，从前在莫干山的时候，我一训话就要两个小时，后来呢，因为脑动脉硬化了，训是训，训不长了，（众笑）现在呢，训不动了。（众笑）那么偶尔还要训训的，要恰到好处，随机应变。如果被你训话的学生已经非常痛苦了，或者痛苦得已经顶不住了，你应该生起慈悲心了喔，你再训下去他受不了啊，你训话训到人家受不了，你也是没有慈悲心啊。好比妈妈打孩子，教育教育罢了，别把孩子打伤了，哪有发起脾气来，把孩子乱打的？特别要注意一点，你要打嘛打打屁股，不要打头喔，你打头要脑震荡的。

还没有生起的善法要令它生起来，佛弟子修的是出世间善，这是原则

“未生善令生，谓修出世善，六度四摄，具慈悲心，祈三宝加持父母众生同离苦海皆是”。这些讲的都是，还没有生起的善要使它生起来，就是要修出世间的善。我们对众生行善，我们对每个同学也要尽量给他利益，做好事。可是有原则的，原则在哪里？“修出世间善”，比如说解脱道，净化人心，就是出世间善。大乘佛法，“六度四摄”，六波罗蜜、四摄法，都是属于慈悲心，还要祈求三宝的加被，加持父母众生同离苦海。

去年八月二十七号我们已经讲到“未生善令生，谓修出世间善，六度四摄”，去年已经讲到“六度”，刚才已略为新同学做些补讲，昨天讲的跟今天讲的，都是为你们新同学略微补讲。“现从四摄起讲”，这个“现”呢，就不是现在了，是明天了喽，所以明天呢，我们就从四摄法开始讲。

好，今天就讲到这儿。（热烈鼓掌）