没有出离法的基础，所谓的大乘就成了哄热闹

提要：

• 四摄法摄受众生的目的，是以出世法来度众生出生死流转

• 苦都从烦恼来，不断烦恼，只求人天福报，非但断不了苦，福气享完，还会下三恶道

• 释迦佛成佛后鹿野苑度五比丘，讲的是出世间的苦集灭道四谛法

• 没有出离法的基础，所谓的大乘就成了哄热闹

• 布施是人天乘法，布施波罗蜜才是菩萨法

• 不度众生却忙着赚钞票，这样的“兴旺”已经失去了佛教的气味

四摄法摄受众生的目的，是以出世法来度众生出生死流转

四摄法，第一个是布施，第二个是爱语，第三个是利行，第四个是同事。四摄法是为了摄受众生，摄受众生的目的是以出世法来度众生。出世法到底修什么？就是修断烦恼。如果不断烦恼，永远在生死里流转。有生死就叫世间，出世间就没有生死，没有生就没有死，没有死就是永远不死，所以佛法又称为“不死的药”。

苦都从烦恼来，不断烦恼，只求人天福报，非但断不了苦，福气享完，还会下三恶道

人生一切的苦，包括六道众生所有的苦都从烦恼来。作为一个佛弟子，哪怕你在佛门里忙忙碌碌，如果不断烦恼，你永远是苦。现在末法时期，“佛弟子修行要断烦恼”这种话在佛门里很少听到了，一般都是求福报，将来福气大了，赚钱就多了，环境就好了，就可以享受啦，一般都是这样。如果我们走上这条路，非但断不了烦恼，断不了苦，而且在地狱里种下了五条根，等到福气一享完，决定下地狱，佛说“人间妙五欲，地狱五条根”嘛。

释迦佛成佛后鹿野苑度五比丘，讲的是出世间的苦集灭道四谛法

所以如果我们度众生，光是叫众生培福，将来福气大可以享福，这不是佛教的大方向，这个方向就错了。释迦佛成佛度众生，是以出世法度众生，所以释迦佛当年菩提树下成道，到鹿野苑度五比丘证阿罗汉果，出离生死苦海，讲的是苦集灭道四谛法，四谛法就是出世法。你修了出世法，断了烦恼，证阿罗汉果了，就称为“圣者”，所以四谛法又称为“四圣谛”。所以这是一个根本法，非常非常重要。

没有出离法的基础，所谓的大乘就成了哄热闹

虽然现在已经到了末法时期，可是真正说起来还只是末法的初期，并没有到末法的后期啊。可惜的是，我二十二岁进佛门，我一进佛门就喜欢听经，可是很少听到有法师讲四谛法。中国是大乘佛教，我年轻时候经常听到法师讲六波罗蜜、六度万行，可是听不到讲出世法的四谛法。所以一般居士虽然有听法，可是并没有在修六波罗蜜，六波罗蜜也变成培福了，也不成为一个大乘法了，变成了人天法了，大乘法变了人天乘的哄哄热闹，这是从性质上改变。

布施是人天乘法，布施波罗蜜才是菩萨法

比如说布施不是出离法，也不是大乘佛教，布施是人天乘法，布施波罗蜜才是菩萨法，所以布施跟布施波罗蜜不同的。如果你是修布施波罗蜜，你怎么能去追求福报呢？波罗蜜的意思是彻底、究竟，你去追求一切有，你能彻底究竟吗？你只有什么都空光才能彻底、究竟。

不度众生却忙着赚钞票，这样的“兴旺”已经失去了佛教的气味

可是我在佛门几十年——当然我二十二岁进佛门还是在解放初期，跟现在比，二十二岁时的佛教没有像现在这样兴旺，可是还能闻到佛教的气味。现在看起来，有些寺院是很兴旺，可是已经变了味道。我二十二岁进佛门，从来没有一个寺院是卖门票的，现在不但卖门票，还要排队，门票还要涨价，已经不一样了，过去是度众生，现在是赚钞票。