| 佛弟子“自许凡夫下劣辈”，不能发扬佛陀的智慧与悲心，
末法就体现在他身上
鼓励人意志奋发、天天向上，你有功德；给人吹冷风、泼冷水，使佛弟子背上背了沉重的自卑感，你罪过无量，因为你扑灭了佛弟子的雄心壮志。佛弟子应该是小狮子，你把他变成偎灶猫，使他没有志气。人身难得今已得，已经得到人身，你却让他一辈子灰溜溜地生活，连腰杆子都竖不起来，口里只会讲：“我是钝根，业障深重，苦恼众生。”这样做难道会有功德？戒律里不许可佛弟子“自许凡夫下劣辈”，可是今天，有几个佛弟子能做到戒律的要求，能发扬佛陀的悲心和智慧啊？你没做到，那当然末法就体现在你身上。
当年佛陀并没有叫弟子卖门票，
不能把佛门演变成旅游场所
如今在很多很多佛弟子身上，佛陀的智慧和悲心已经看不到了，也就是佛陀说的四十九年法在他们身上体现不出来了，他们搞的都是自己想出来的一套。当年佛陀在祇园精舍，弟子们来见佛陀，或者恭敬顶礼，或者向佛陀请教，祇园精舍门口有卖门票吗？卖门票是把佛教场所变成旅游场所，这还有功德吗？难道我来看我的师父，还要叫我买张门票？那么以后我去看我的爸爸，你也要站在门口要我买张门票？所以凡是我们在的地方，都要依照如来的教导、释迦佛的家风，一律不准卖门票。佛弟子应该是弘法度众生，佛门不是被利用来赚钱的场所。
当年佛陀没有叫弟子去赶经忏，赚点钱，
也没有叫舍利弗开口：“喂，丢点钱”
再举个例子，佛在世的时候，有没有超度死人做佛事？有没有赶经忏、搞拜忏？利用这些来搞钱，释迦佛同意吗？当年祇园精舍，佛前有没有放功德箱？旁边的舍利佛、目犍连，有没有开口：“喂，丢点钱，丢点钱。”不懂佛法，尽搞歪风邪气，是如来悲智等流身吗？
释迦佛是通过讲法，
使你得到了佛陀的智慧和悲心
讲佛法要根据释迦佛的话来讲，才叫正法。你听了释迦佛的正法，就能增长你的智慧，增长你的慈悲心，也就是说，释迦佛通过讲法，他的智慧和悲心就输送到你身上去了，在你八识田里种下了种子，你这个身子和心，就发生了改变，因为你已经有了释迦佛慈悲和智慧的成分。我们如今天天听法，再照听到的法去修持，我们的悲心和智慧不断增长，所以我们将来决定成如来。我这是给你们摆事实讲道理。
佛弟子团结不起来，
因为有些人抓住不正确的知见不肯放下
佛弟子是一家人，大家要和合团结。可不管我们怎么样做得好，有些人就是团结不起来。过去有人对他们说：“你们跟老师去交流交流，这样容易团结。”他说：“我不去。我一去，道理全是他的，我就没话好说了。”没道理说，他还是要抓住自己的不正确知见，不肯放下，还是不肯接受释迦佛的教导。他们只肯接受人的话，所以他们已经成为某某人的弟子，不是佛的弟子了，但偏要挂佛弟子的牌子。
接受释迦佛悲心和智慧的等流，
才是真正的佛弟子
佛弟子是从佛口生，从法化生。你要能接受释迦佛的正法，接受释迦佛的教导，接受释迦佛悲心和智慧的等流，你才是真正的佛弟子。
皈依不仅仅是经过一个仪式，更重要是思想观念上的皈依。释迦佛从来没说过，皈依佛以后，不必听法，不必学法修行。通过学法修行，你就能在觉悟中转变。只有愚人，才不相信自己会变，也不愿意改变自己。
打个比方，你生病是因为身体里有矛盾，医生给你治好了，你就变好了。如果说不会变，那就不是真理，也不是佛法，会变才是佛法。你生病时，你是病人，病好了你是健康人了，怎么说不会变呢？假如你执着不会变，你病好了还认为自己不可能治好，医生只好在处方上写几个字：转送精神病院。
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