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定学开导(62-7) (总第481)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2010.7.21

以爱语摄受众生,
目的是让他能正受法义

提要:

  • 不肯好好学佛法,凭世俗知见理解佛法,往往会搞错

  • 以爱语摄受众生,目的是让他能正受法义

  • 爱语又分顺世语和正法语,顺世语是座桥梁,目的是引导众生接受正法语

  • 上桥为学法,过桥是彼岸,奉劝桥上人,莫堕爱河中

  • 讲顺世语必须讲善法语,说的话增长众生的贪瞋痴,就害了众生

不肯好好学佛法,凭世俗知见理解佛法,往往会搞错

先有妈还是先有儿子?如果你说:“儿子是妈生下来的,当然先有妈后有儿子。”错了,是先有儿子后有妈,因为这个妇女没有生下儿子之前,她不能称“妈”。(众笑)你称她妈,那要闯祸的。(众笑)譬如说一位女青年,你跟人家说:“我来给你介绍,这是黄妈妈。”她马上就脸色不好看,“我儿子都没有,怎么称妈呢?难道我外面有私生子啊?”(众笑)佛学的道理,有你这么简单、随便的解说啊?佛学的道理跟世间上道理大不相同的。

以爱语摄受众生,目的是让他能正受法义

再说下去,“令其正受法义”,我们摄受众生进佛门,还要一直摄持他欢欢喜喜,听法、修行,那我们给他说什么话?都要说爱语,什么爱语?使他正受法义。菩萨用四摄法去摄受众生,都要在法义上去摄受。

爱语又分顺世语和正法语,顺世语是座桥梁,目的是引导众生接受正法语

“此中复分顺世语及正法语”,爱语中还可以分“顺世语”,随顺世间上的善法说话,这个叫顺世语;“正法语”,佛法的话叫正法语。我们学菩萨行度众生,天天跟众生打交道,这两种语都要使用。我们的目的,是让他接受正法的法语,但是我们总要搭一座桥梁,这座桥梁就是顺世语。顺世语你可以说,但是不要光停留在顺世语上,停留在顺世语上有危险,马上要从顺世语引导他接受正法语。

上桥为学法,过桥是彼岸,奉劝桥上人,莫堕爱河中

停留在顺世语上为什么有危险?从前我们在清凉山佛学苑的时候,出了本杂志,叫《清凉桥》,当年在全国的影响很大。我就给《清凉桥》写了几句话,也算是首诗吧。我进了佛门以后写的诗都是法语,有时候我写的诗,你们看不出法义来,经过我一解说,全是佛法,就是你看不懂。

这几句话我念给你们听,“清凉本无桥,缘起桥方成”,因缘起来了,这座桥就成就了。这座桥起什么作用呢?“上桥为学法”,从此岸过渡到彼岸必须要有座桥,桥是一个过渡呀,这是渡你到彼岸的工具呀,当然上桥为了学法。“过桥是彼岸”,你过了这座桥就是彼岸了,你就能了脱生死了。“奉劝桥上人”,劝劝桥上的人哦,上了桥不要停留,一心一意不断的过桥,你停留了,有危险,怎么危险呢?上了桥东看看西看看,往下看看是一条河,河里有很多的鬼,这些鬼都非常的漂亮,因为你起了爱心,这条河就叫爱河。“奉劝桥上人,不堕爱河中”。在我的学生当中,好几个啊,在桥上,本来蛮好,渡到一半,他跳下去,跳到爱河里去了。跳到爱河里去,当然淹死了。

讲顺世语必须讲善法语,说的话增长众生的贪瞋痴,就害了众生

所以顺世语是一个善巧方便。讲顺世语的时候,也必须要有原则,不能够他喜欢听的,不管什么乱七八糟的话全都讲,要讲善法语。一个人总要注意一点修养,总要注意一点品德,总要注意点道德。我从前经常听说:语言是交流思想的工具。后来我学了佛法,我有了智慧,我就加了一句:语言是教育众生的工具。如果你说出来的话,使众生增长了贪瞋痴,使众生去犯法,你害了众生。比如有些话众生很喜欢听的,一个叫人家吸毒的人全在说可爱语,“你要不要尝尝?挺好啊,一吸就舒服得不得了啊,而且还会灵魂出窍啊!飞到天上去啊。”能说这种话嘛?你说这种话,罪过很大。

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