给能够教化的众生开示六度，以可爱语消除他的无知，就叫爱语

给能够教化的众生开示六度，以可爱语消除他的无知，就叫爱语

我们前天已经讲到“爱语”了，因为昨天来了很多新同学，今天这么大的讲堂坐得满满的，坐到了门口，所以以前的内容我多少再提一提。能海上师说：“于所化机”，你面对着你能够教化的众生，“开示诸度”，你要给他讲什么？讲六波罗蜜，讲一点给他听听，使他明白，使他喜欢，这就叫爱语。“谓以可爱语，除其无知”，我们为什么要讲这些使众生听了很欢喜的话？目的是为了消除众生的无知。

世间上的众生都是无知得很。假如有人问，“世间上也有很多有很好学问的人啊，乃至于有人学说广博，既懂佛教，又懂儒教，又懂道教，难道他们也是无知吗？”那么我问你，“他们是不是众生啊？”凡是没有证果的都是众生。既然是众生，当然是无知了。

众生的疑惑从无知来，用佛法的智慧使他明白，疑才能变成悟

“断其疑惑”，众生的疑惑从哪里来？从无知来。我们用佛法的智慧使他明白，他明白了，就不疑惑了，所谓叫“小疑小悟，大疑大悟”。

我想这句话在禅宗里非常流行。过去禅师说了很多话，后世的众生，一直到现在，特别是知识分子，非常喜欢。可是他们没说清楚。疑就是疑，悟就是悟，怎么叫小疑小悟，大疑大悟？禅师还有好多话呢，“烦恼就是菩提，”烦恼就是烦恼，菩提就是菩提，怎么叫“烦恼即菩提”？佛法这么深奥，这么简单的解说，这么简单的划个等号，就能说清楚啦？

我是说法的人，我有责任把佛法说清楚。疑的人学佛法以后，明白了才叫悟，不明白仍然是疑，关键在你明白不明白。

只知法是佛讲的，却不知佛从大般若中成就，就无法理解“先有法后有佛”

我举个例子，大概十年前吧，我在南京宝华山，他们有个律学班，请我去讲。方丈和尚跟我讲，“明天星期天，南京很多居士要来，请老师也跟他们讲讲。”我说：“可以可以。”

等我讲完了我往寮房里走，路上有一个人等着我，“老师，你今天法讲错了。”那么我当然要请教哪里讲错了？确实我经常讲错，因为我没有这么好的脑子啊，人非圣贤，孰能无过？他告诉我：“你今天说‘先有法后有佛’，你讲错了，应该是先有佛后有法。”先有佛后有法，我不懂啊？先有法后有佛，你倒不懂嘞。我去见大和尚，我说：“师父啊，有人说我‘先有法后有佛’讲错了，应该‘先有佛后有法’。我想想我没讲错嘛，因为《大般若经》又称《佛母经》，佛都是从法里成佛的。”大和尚跟我说，“你别去听他的，他懂什么？他是帮我们庙里买买水泥的。”（众笑）这种人现在特别多啊，不肯好好学佛法，开口就是“你错了他错了”。