佛门培养人才是培养戒定慧具足的修行人，叼着烟讲法，就不像修行人了
培养修行人，要戒定慧具足才能圆满。所谓培养人才，人是第一位，才是第二位。我们培养的人是修行人，我们培养的才，这个才是要让佛弟子根据佛的教导去修行。末法时期竟然出现这种现象，才倒是有的，一面讲法，一面叼了一支烟，像修行人吗？这是有人亲眼看见，来讲给我听的。这是一个居士，居士也不应该这样啊。
定要建立在戒的基础上，同时还要学法，戒定慧就具足了
戒定慧三者密切的联系是不能分割的。我们讲定学开导，必须要在戒的基础上来讲，我们也不能脱离慧。所以你们学禅定的人，既要重视持戒，又要天天听听法，那样戒定慧就具足了。
三十七道品就是道谛，归纳起来就是戒定慧
修行人要修行成就——成就就是到彼岸。你从此岸到彼岸，总得有条路啊。四谛法：苦谛、集谛、灭谛、道谛，道谛，道就是路。在道谛里用三十七种修的方法，使你把这条路铺好，一直通到彼岸。其实三十七道品，三十七种修法，归纳起来就是戒定慧。特别是前面三个“四”：四念处是慧，四如意足是定，四正勤是戒。我这一次讲这三个“四”的时候，就把四正勤先拿出来讲，因为四正勤是戒，讲完四正勤，我就要跟大家讲四如意足。
要修定，先把四如意足修修好
四如意足是讲的定，要学禅定的同学，先把四如意足修修好，否则你修起禅定来，很不如意啊，你的脚步是快不了的。来学禅定的，哪可以“傅老师赶快讲，我是专门来学禅定的，你多教我几个观，教完了，我马上可以回去了。”我这儿又不是教气功的功法。我是非常严肃的，你们学禅定的，戒定慧一个也不能少。
已生恶令断、未生恶令不生、已生善令增长、未生善令生，这是四正勤，讲的是戒
“四正勤”，勤就是努力，勤就是精进。努力和精进有正和邪的区别。我们都是努力向上的人，从前有句话挺好的：好好学习，天天向上。
四正勤：已生恶令断，已经产生的恶劣的行为，马上不要做了；未生恶令不生，有的坏事，别人做了你还没有做，赶快不要生起来；已生善令增长，你已经做的好事，赶快要不断提高，就是赶快要多做一点，不要做了这么一点点就满足了；未生善令生，就是还没有做的好事，你赶快要发心去做。这四句话，叫四正勤。为什么说四正勤就是戒呢？因为戒无非就是叫你止恶修善，恶要止住，善要修起来。
佛弟子修的善是出世间善，要摄受众生，度众生出生死轮回
我们已经讲到了四正勤的最后一句，未生善令生。这个善是指什么善？出世善。我们给一切众生做好事，我们做好事的目的：要度他进佛门听佛法修行，将来能够跳出生死苦海，这指的就是六度。中国都是大乘佛教，大乘佛教修的善法就是六波罗蜜。还有“四摄”，四种摄受众生的方法，“具慈悲心”，我们要修这种种善法，摄持众生，都要具有慈悲心。还要“祈三宝加持父母及众生同离苦海”，要跳出生死苦海，你必须以出世的善法去度众生。现在已经讲到四摄法了。哪四种法？布施、爱语、利行、同事，就是这四种。
