听法能除无知、断疑惑，还能正受法义
你们把这么大的讲堂坐得满满的，你看多庄严，听说下面还有人坐在斋堂里听呢。假如这么大的讲堂，前面只有小猫三只四只，人家会说：“佛教伟大什么呀，只有小猫三只四只。”
世俗上人尚且懂得，他要在马路了摆个场子，先要敲锣打鼓，“当当当”敲起来，吸引人来，就怕人家看了看就走掉了，所以他马上打招呼：“初次来到宝地，在下有礼了，希望各位有钱的‘哗嚓哗嚓’，丟点钱，没钱的帮帮场子，别走哦。”你看看，我八十一岁的老头儿可怜，你也帮帮场子，别老是想自己，老为自己打小算盘，三天就走了。（众鼓掌）而且你多留几天，对你有好处啊，除你无知、断你疑惑啊，而且还能使你“正受法义”。
懂了佛法，才能辨别是非对错，许多人嘴巴上挂着佛法名词，其实全讲错了
“此中复分顺世语及正法语”，今天再跟你们把顺世语跟正法语讲讲清楚，你们清楚了，初步能够辨别有许多人讲的话不对的，他学了点佛法，挂在嘴巴上，其实他全讲错了。
比如有些人说，“一切世间法都是佛法。”其实说这句话的人真的懂吗？难怪从前上海有一个人，就是因为知道这句话，所以他说，“我的工作是给人家刻图章，佛经上说，‘一切世间法就是佛法’，所以我刻图章也是佛法。”
还有句话，“佛法出世间，不离世间觉”，那么世间上的觉悟就是佛法？
讲顺世语，要抓住一个原则：善恶要分清楚，只能够讲善法，讲对众生有利益的话
今天趁这个机会给你们讲讲清楚。“顺世语”，我们讲的话是随顺世间的人而讲的。但你们要抓一个纲领、一个原则：佛法跟儒教是根本上不同的，不同在哪里？佛教最讲原则，是非、好坏、善恶、香臭一定要分清楚。所以在讲顺世语的时候，你只能够讲善法，就是讲对众生有利益的话，而不能讲对众生有危害的话。善恶要分清楚，你不能因为有些话众生喜欢听，你就拼命的讲。你讲错了，要背罪过。
恒顺众生是恒顺善法，不恒顺恶法
普贤菩萨十大愿王，有一条是恒顺众生，这要有原则：恒顺众生善法，不恒顺恶法。譬如举个例子，你们本来很喜欢搓麻将的，听了佛法以后，慢慢觉悟了，对麻将也不太喜欢，知道这不是好事情，但是一时断不了，人家又来请你去搓麻将，尽说好话，“你来了，我们就高兴，”是好话，“三缺一啊，你不来，伤阴德啊。”又是好话，“你去了就有功德。”其实这种好话尽叫人家干坏事。
结果你跟他说：“非常抱歉，我今天要去听法，我没时间搓麻将。”他说：“你是学佛的呀，学佛最讲究不要执着，你听法怎么这么执着呢？你今天不听，明天也可以听的呀，你应该学会放下呀。佛法里有一个叫恒顺众生，你恒顺恒顺我们，你是佛弟子呀。”这种算爱乐语啊？这种算好话啊？即使他多多少少听到了佛门的几句话，搬出来，利用佛门的话做招牌，结果全干坏事。小心哦，佛门里也有这种人，而且特别多，学了一点佛法作招牌，说的话尽叫众生做坏事。
讲顺世语，只能说清净的话，给众生以智慧
所以这一点你们要知道：顺世语，我们顺着世间上的道理说话，我们只说善而不说恶，我们只说清净的话，而不说肮脏的话，我们只给众生智慧，我们不给众生愚痴。
顺世语只是个桥梁，引导众生接受正法语、好好学佛修行，这才是我们的目的
正法语才能度众生，我们说顺世语，这是一个桥梁，有了这个桥梁，我们就跟众生有缘了，再引导众生接受正法语，好好学佛修行，这才是我们的目的。
