方便法门也离不开戒定慧，往生西方要执持名号一心不乱，就是定
方便法门有两个方便，一个方便，按照《阿弥陀经》来讲，要执持名号一心不乱，六字洪名一学就会，很方便。但是功夫没有方便，功夫仍然要一心不乱啊。一心不乱是什么境界？就是禅定的定的境界。所以方便法门离不开戒定慧。
犯了五无间罪、谤法，阿弥陀佛就不要你了
什么是戒？至少你不能犯五无间罪吧？至少你不能谤法吧？这就是戒啊。如果你谤了法、犯五无间罪，阿弥陀佛不要你，你再念佛都没有用的，阿弥陀佛发过这个大愿的。
不听法，没有智慧，就找不到西方极乐世界
如果你不听法，没有智慧，你也找不到极乐世界的，因为你不认得路啊。说：“我能找得到，在西方。”我告诉你：离开了娑婆世界，所有的方向都是西方，所有的方向都是东方，所有的方向都是南方、北方，离开了娑婆世界，哪还有什么东南西北？你怎么找西方？中国人往西方朝这儿走，美国人往西方朝那儿走，一个愚痴众生能往生极乐世界吗？
平时不修行，临终靠善知识开导，而往生极乐世界的人是有，可是不一定是你
经书上不说假话的，有许多人本来不信佛，可是他临命终时，通过善知识给他开导，他突然醒悟，心向善，能够马上升起信心，信愿行，还是能往生极乐世界，这个话不错啊。可是这不一定是你啊，因为各人的根机不同啊。是有这种情况的，可是你是不是像他那个水平啊？
往生西方还要修十六观
何况还要修十六观。如果你不修好《佛说观无量寿佛经》，还说“用不着”，那么等于释迦佛给你白讲了，难道你比释迦佛聪明？一个把释迦佛的法否定的人，不是自己认为比释迦佛聪明吗？
往生西方仍然是众生，不过是换个地方修行
方便法门还有第二个方便的含义，《阿弥陀经》里讲得很清楚，“其国众生”，你即使往生到极乐世界，你还是极乐世界的一个众生，你并没有成功啊。不过你也有成功，成功了什么？你换了一个地方，这是你的成功。可是既然称众生，还是有烦恼，你换一个地方继续修，还是要烦恼断尽才能了生死的。所以你不学法，什么都搞不清楚的。
既然“法门无量誓愿学”，就不能不学法，也不能只学一种法
第三句，“法门无量誓愿学”，既然誓愿学无量的法门，怎么可以不学法呢？怎么可以只学一种法呢？那是违背了释迦佛的教导啊。为什么你不听佛的话，去听人的话？这是大颠倒啊！哪怕是你的师父这么教你的，要知道你师父的师父、师父的师父，他还是释迦佛的弟子，他也会有错，只有佛不会错。赶快听佛的话，人的话跟佛讲的不一样，就不要听。
佛希望众生都成佛，皈依三宝了，就要“佛道无上誓愿成”
“佛道无上誓愿成”，佛弟子没有成佛的一颗心，十方佛都不欢喜你，佛都是希望众生成佛的，因为佛教是平等的。释迦佛菩提树下证果成道，头一句话就是说：众生皆有佛性，都能成佛。所以这一次你们来跟常住同学一起学习三皈依非常重要，现在的佛弟子连三皈依都不懂了，只知道“我皈依过了，我是三宝弟子”，其实他什么都不懂。“佛道无上誓愿成”，这是你皈依三宝应该做到的呀。
