佛教的利行，
是要让可以教化的众生脚踏实地的修行
能海上师说：“如所教义，令所化机，如实修行。”我们佛教的利行，是要让可以教化的众生脚踏实地的修行，而不是帮他养孩子。有许多好事，好事是好事啊，在佛门里做是不恰当的。譬如说，从前刚刚开放的时候——当然现在这种情况没有了，可能被国家阻止住了——大家都想富起来，老师在休息的时候，竟然拿了冰棍、苹果做学生的生意。这还像学校吗？还像老师吗？说起来他们也是利行呀，因为免得学生到商店里去买呀。可好事是好事，这不是你老师应该做的，也不是学校应该做的。有许多事情，好事是好事啊，不是僧团应该做的，不是佛门应该做的。
菩萨的烦恼与众生烦恼，性质不同，菩萨自身无烦恼，是恨铁不成钢，也不会被烦恼所缚
有许多问题，你们还不太清楚，那么多听听。今天早晨有个同学问了我一些问题，我就回答他：“菩萨就是一个大烦恼。”说：“修行人怎么没有修掉烦恼，反而是一个大烦恼？”菩萨的烦恼跟众生的烦恼不一样，同样称烦恼，性质不同。众生的烦恼是他自己起烦恼，菩萨的烦恼，他本身没有烦恼的，是因为恨铁不成钢。众生的烦恼，他跟烦恼粘住了，成了一个缚；菩萨起烦恼，烦恼粘不住他。
听法少了，智慧不够，也是愚
千句并一句：希望你们多听听法，你听得少了，也是愚蠢。
有些人标点经常点错，而且还传播很广。前几年我在深圳过春节，深圳有个同学给我看一封信，信上怎么说？“我欲哭无泪啊”，大年初一，他想哭，哭不出眼泪来，这么伤心啊！“听说你在求智慧啦，”因为这个学生跟我学法了，要求智慧，所以这个写信的人哭得很伤心，伤心到还哭不出眼泪来。后面还有两句：“难道你不知道？北京有个大居士说过一句话，‘小智不及愚啊’。”糟了，小智都比不上愚，那么大智慧更比不上了，那么释迦佛都比不上《百喻经》的愚人啦。简直是谤佛、谤法、谤僧啊。而这个话大家听了还高兴呢，“小智不及愚，对啊”，传开去了。其实他标点点错啦。有一种“愚”，叫“智不及愚”，因为智慧不够，有许多东西理解不到，也是愚。标点不能点错哦，千万不能理解成：“智慧比不上愚。”
《心经》成了《多心经》，越念越多心，
岂不成了多心病？
从前有人把《心经》的标点点错了。那时我们是拆迁户，找了一个农民的私人房子，这个邻居就跟我们说：“你们全家早上天天念经，我从前也会念经的啦。”我说：“你会念啥经啊？”“我会念‘多心经’。”糟了，糟了，越念这部经越多心了。
而且“多心经”竟然流传很广，在某一个城市的大庙里，我看见佛殿门口，两个木头做的对联，也有“多心经”三个字。标点点错啦，应该是“般若波罗蜜多·心经”，他点成“般若波罗蜜·多心经”，那不是变了多心病了嘛？
要给众生讲正法，讲法讲错了，要背罪过
“或令正受”，要给他说正法，让他接受，千万不要把法说错了，讲法讲错了，背的罪过可大了。
要引导众生多听法，听多了，自然就熟了、懂了
“未成熟者，令其成熟”，要希望他多来听法，第一次听，总有陌生的感觉，多听听就熟了，熟了以后就能生巧。所以你们初听佛法的人，对于佛法不要怕，实际上，科学是越学越难，佛法越学越容易。
从前我二十四岁上五台山，能海上师看见我们几个知识青年，他就开导我们：“你们学佛法开始不懂，没关系，你多听多听，就会懂的，譬如这上面挂的灯笼，你不必一定要搞清楚这个灯笼是什么东西做的，你只要知道这是灯笼就可以了，至于灯笼是什么东西做的，你多听多听，慢慢就会知道。”所以要熟。
