不肯改脾气、整天吵吵闹闹、
我慢贡高的佛弟子，不能代表佛教
你们假如还要问一句，“老师啊，我们经常看到有些老同学，矛盾很多，脾气很坏啊。”你要知道，这些老同学虽然也在听法，但他们不肯改脾气，这不是真正的修行人，所以不能以他们为标准。就好比有句话：一个犯错误的党员，他不能代表党。同样的，一个不肯改坏脾气，整天吵吵闹闹、我慢贡高、违反纪律，像这样的一个佛弟子，不能代表佛教。
宽容不等于宽大无边，宽容是等待你自觉改正
你们有时候也替我老师操心，“老师啊，这种现象今后该怎么办？”从我们这一次学习三皈依开始，今后嘛就慢慢要步上正轨啦。我们非常主张宽容，但是今天告诉大家：宽容不等于宽大无边。宽容是等待你的自觉改正。如果你坚持不改，咱们佛教是民主的、平等的，你对我这个老师如果不满意，你可以离开我，自己去找你满意的善知识；我这个老师看你这个学生不满意，我可以不收你，你走好了。这就是佛门的民主平等。
三、利行
能海上师说：“如所教义，令所化机，如实修行，或令正受，未成熟者，令其成熟，已成熟者，令得解脱。又应行难行利行有三：（一）少善根者。（二）大财位者。（三）习外道者。”
人庄严了，国土就庄严了
能海上师又说，“又应行难行利行有三。”我们利行，有句话：庄严国土，利乐有情。国家要庄严，国家的庄严还是以人为本。而我们佛教就是以人为本，修行要修到每个人身上去。人庄严了，国土就庄严了，所以佛经有句话“心净则土净”。如果你心不清净，没有你的净土，也不可能有你往生的净土，因为佛教最讲因果的。
修菩萨法的人，要做到难行能行，
尽一切努力克服困难，把众生度过来
“难行利行”，你要去度他、要去给他利益，他很难接受，就使得我们菩萨法很难修。可是修菩萨法的人，要做到难行能行，即使在度众生上有困难，还要想尽办法，克服困难，尽一切努力把这个众生度过来，这叫难行能行。
只有真正发菩提心的人才能做到难行能行
“难行能行”，一般人是做不到的，只有真正发菩提心的人才能做到。现在为什么发菩提心的人很少？因为那些发菩提心的人，看到菩萨度众生这么辛苦、这么苦恼，都打退堂鼓。他们心里在想，“我又何苦呢？”还有一个想法，“我受不了。”所以中国虽然是大乘佛教，真正修大乘、发菩提心的人，从古以来也不多，现在更加是稀有难得了。结果佛弟子说么说是修大乘佛教，菩提心发不出来。
真正发菩提心不是靠唱念
我二十二岁进佛门 ，经常在上海佛教青年会听经，听完经都要唱一段回向文：“若有见闻者，悉发菩提心。”非但自己发菩提心，还发愿假如有人看到这种庄严的场面，听到这样殊胜的佛法，希望也都发菩提心。可是事实说明，光唱念是不解决问题的。
