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“一境谓不杂乱”，既杂又妄，很难入定
“一境谓不杂乱”，你在一个境里不要杂不要乱。举个例子，你们这一次来学禅定，每期都有教新观。以观明月来举例，明月就是明月，不能杂也不能乱。具体的说，明月底下不能有乌云，平时你抬头看天空的明月周围经常有云朵，可是修观时只有一个境，你不能出现乌云。还有你平时看月亮里有黑影子，你修观时就不能有黑影子，而且要观这个明月是个圆形的光体，而不能去想是一个星球，也不必去想它有多厚。如果你这么去想了，既杂又妄，很难入定。入定就是要心在一个境里，不起第二个念头。比如你们修念佛法门专念一句“南无阿弥陀佛”时，其它念头都不能起来，这叫一心。求往生极乐世界要达到一心不乱，不是唸了阿弥陀佛就能往生的。
愚人不懂佛法，最易被愚弄，
不照佛法去修，临终亦难一心不乱
不知从什么时候开始，佛门里有人提倡学愚，弄得大家都不想学法，都变得像农村里的愚夫愚妇；也不主张听经、念经，经书都不要了，那不是焚书坑儒的愚民政策吗？愚人最容易被愚弄啊。你们要稳稳当当求往生，就要懂佛法，就要懂怎么样按照佛教去修行。临终的时候，心要专注一境，最好要有真的境显出来，那至少要把阿弥陀佛观起来，心在这个境上不要离开。
假如临终时有人来给你助念，你听到了可不能想：“这是王居士声音。”或者想：“今天李居士来了没有。”或者想：“阿弥陀佛大慈大悲，一定要来接我到西方啊！”或者想：“时候到了吗？”如果你起这些念头时刚好断气，你就没有达到一心不乱。不懂佛法的人，简直是在盲修瞎练，经书里明明有说要一心不乱，可是现在往往没人给你讲清楚。
做到戒的要求，才能叫戒净，
出家持戒，还要做到威仪和细则
所谓戒净，做到戒的要求才叫戒净，戒是一个核心，你要做的更好一点，外围的工作也要做好，这对核心有好处啊。拿修禅定来说，心要静，如果你能够做到环境也安静，那对你心静有好处。所以除了戒以外，丛林有丛林的规矩，咱们这儿称为规章制度。遵守好纪律，这很重要。四众弟子以出家二众为首，佛对出家二众要求很高，除了要持戒清净，还要有三千威仪，八万细行，这些要求能做到，你这个出家人模样就跟释迦佛当年在世差不多，当然对咱们居士没有这么高的要求。
禅定修好能得解脱，要保持好环境的安静，
因为静与定相应，合众才能和谐
拿修禅定来说，为了大家能够把禅定学好修好，将来能得解脱，那就希望大家都能够遵守好规章制度。我只提一点，关门要轻声，关窗、开窗、进斋堂吃饭、平时说话都要轻声，因为禅定时突然听到响声，受了惊吓要生病的，这叫禅病。这种禅病一定要再在禅定中扭过来，所以希望大家要保持好环境的安静。我们都是细人，千万不要学粗人那样高声大叫。
经常有人抽空在佛堂里，或者在寮房里坐禅，我一天要修五六次禅定，每次大概要修一个小时。如果突然听到一个响声，正在修定的人，心会怦怦乱跳的，会影响心脏。这一点希望大家要懂。你们都是诚心诚意来听法学禅定的，假如社会上的人对禅定感兴趣也来学，他们有世俗习气，如果肯遵守我们的制度，“说话要小声”，即使发生了争吵，也变成小声吵架，我看也吵不起来。这是说说风趣话，总之遵守规章制度好处非常多。静的利益在哪里？因为静与定是相应的，不静跟定不相应。
“合众才能和谐”，今天整个社会讲究和谐，佛教对社会的贡献就是和谐，和谐是我们佛教的一个特色，佛教最讲究和合，合众才能够和谐。
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