| 佛教的禅定是正定，要不受道教、气功，
以及民间的杂修所染污
“无有染污”，今天我们修的是正定，无有染污，不要去受气功的染污，也不要受道教的染污，更不能受民间修练的染污，要完完全全是佛教的禅定，才是不受染污。
外道定不出生死，
佛教禅定能了生死出三界
“不同外道之定有不善心”，佛教的定跟外道的定是不同的，经书上说外道也有修四禅八定的，可他们都是世间定；佛教也要修四禅八定，这是出世间定，两者路同果不同。
外道定不能了脱生死，佛教禅定能了生死出三界，证阿罗汉果，还能成就佛道。而且修佛教的出世间定比修外道的定快得多。当年释迦佛到鹿野苑度五比丘，三转十二法轮，五比丘个个证阿罗汉，快不快啊？没有得到释迦佛的教导，他们修了几年都没有音讯，一得到释迦佛的教导，个个证阿罗汉果，这个历史事实，谁也不能推翻的。你们今天学的禅定就是释迦佛四十九年教法里的出世间禅定，所以你们要发极大欢喜心啊。
外道之定，仍有不善心，
因没走断烦恼的路，仍会造恶业
外道入的定有不善心，无论你学气功、道教，如果你真能得定了，你这颗心还有不善心。不善就是贪瞋痴，心里起贪瞋痴，都叫不善，因为你没有走断烦恼的路，仍会造恶业。
有个故事，一个道士挑了一个担子，到一颗树下休息。他从担子里拿出一个酒壶，盖子一开，酒壶里出来一个漂亮的女人，陪他喝酒。道士喝了酒，睡着了。这个女的，就从口里吐出一个小伙子来，这个小伙子又陪女的喝酒。看看道士差不多要醒了，女的再把小伙子吞下去，老道士醒来了，再把女的收到酒壶里去，再挑起担子走了，所以修外道断不了贪瞋痴。
外道接受佛道教育，
舍弃外道知见，能证阿罗汉果
如果修外道的人接受佛陀的教育，把贪瞋痴烦恼断尽，能不能证阿罗汉果？能证阿罗汉果，因为他已经舍弃了外道知见。比如舍利弗、目键连本是两个大外道，后来皈依了佛，不是证阿罗汉果了？就看你外道的东西肯不肯丢掉。现在佛门出现了怪事，有的人成为佛弟子，还要去抓外道的东西，还鼓动人家去听《太上感应篇》。如果讲这话的人是个老道士，这倒也罢了，佛弟子能讲这话吗？
众生因惰性贪简单，
修无想定的人福报享完成为痴
“不同无想定是无记心也”，无想定非常简单，流传很广，现在能够流传很广的都是简单的东西，为什么简单的东西能够流传广？因为众生有惰性，懒惰的人越简单越好，何必辛辛苦苦去学呢？过去老太太有的也知道，“打坐么你盘起腿来脑子里空空洞洞，什么也不想。”方法是简单，我看你要做到什么念头也不起来也不容易。即使你真的把念头止住了，什么也不想，这是外道定，叫无想定。凡是修定的人，福气都很大，修无想定最后升无想天。无想天人寿命特别长，可是他在无想天就像睡着那样，因为脑子里没想的了，就好比植物人差不多，也好比睡了个大觉。结果福报享完，一般都是掉到三恶道。好一点的，还有做人的福报，掉到人间来，由于他长期不动脑子，就成了人间的白痴。修净土法门要修好《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》，《佛说阿弥陀经》叫你一心不乱，修止，你还得修十六观境，没有观你仍然糊里糊涂，什么都不明白。
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