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临终一刹那，意识糊涂，
正念提不起，还能往生吗？
喝了酒迷了性，智慧再也开不出来了，因为迷跟觉是相反的嘛，你们修文殊法的人能开智慧得辩才，所以一律不准喝酒，因为喝了酒迷了性，智慧怎能开得出来啊？何况你喝了酒，容易中风，哪怕是小中风，临终一刹那，意识模糊，正念提不起，你怎能往生极乐世界？从前有一个出家人，临终小中风，大家却说他肯定往生极乐世界，因为他名望高，小中风还能往生吗？
饮酒起大掉举大昏沉，
有人酒醉，竟与母猪平头睡
饮酒还有一个过患：掉举。喝酒的人，要么是大掉举，要么是大昏沉。大掉举，手里提了酒瓶，走路东倒西歪的，口里唱京戏，最后像猪一样睡着，来个大昏沉。这三个过患，能使你引发定吗？从前有个渴酒的人，半路上醉倒在地，农村有头母猪，闻到气味，就来吃他吐出来的东西，把他的嘴唇都咬掉了，他还没有醒过来，后来喉管都咬断了。因为吐出来的东西里有酒，这只母猪也醉了，就倒下去了。第二天被人发现，这个人怎么跟母猪平头地睡在一起？善知识总是劝人家不要喝酒，连社会上有头脑的人也是劝人家不喝酒，酒的危害性极大，佛弟子喝酒，连社会上的人都不如。
| 经云“定谓善一境”，能海上师说：善谓此定心求自他解脱无有染污，不同外道之定有不善心，不同无想定是无记心也，“一境”谓不乱。 |
一切成佛功德全从定中出生，
定力越强，解脱越有把握
“定谓善一境”。能海上师说，“善谓此定心求自他解脱无有染污”，我们修定为了要培养一颗定心，能入定，我们以戒定慧去度众生，也是为了帮助每个人培养自己的定心，能从定中得到解脱。没有定力你是解脱不了的，一切成就都在定里。能海上师说，“一切成佛的功德全从定中出生。”当年释迦佛在菩提树下入定，魔兵魔将对他没办法，所以他是从定中成就如来的。六年苦行就是在修禅定，所以获得了殊胜的静虑。你定力越强，解脱越有把握。
一心就是定，再起一念，定就消失
修禅定的人即使有几秒钟没有妄念，心就在一个境里，这几秒钟你就入定了。一起了个念头，定境就消失了。跟我学禅定的同学，他们这种境界很多，有人修光明观，真的光明现前了，一高兴，心想行，定境就没了。连这么一个念头都不能起来，一起来你定境就消失，所以一心就是定。
要有定力才能往生极乐世界，
要烦恼断尽才能不流转生死
假如你问：“我有两分钟的定力，能不能往生极乐世界？”如果你两分钟内断气你能往生，如果两分钟过去，第三分钟你没有定力了，这时断气还是往生不了。所以《佛说阿弥陀经》里讲：要若一日，若二日，乃至若七日，执持名号一心不乱。要有一天的定力，如果你有两天，乃至七天的定力更好，可没有说若一分钟，更没有说若一秒钟。
往生极乐世界算不算解脱？也算解脱，这是从三恶道里解脱出来，因为在极乐世界不会下三恶道。三恶道的解脱可不是生死的解脱，所以《佛说阿弥陀经》里称往生到极乐世界的为“彼国众生”，还是个烦恼众生，要断尽烦恼证阿罗汉果，才不会再有生死流转。
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