四念处、四正勤皆宜在定中修行，否则不过是世间上的好人好事，跟修行成就无关
“无论四念处、四正勤，皆宜在定中修行”，四念处是讲的慧，四正勤是讲的戒，不论戒或慧，你要想得到成就，都要在定中修。否则的话，你持戒持得好，不是修行成就的好，是你做好人好事，世间法也叫你不做坏事的。你佛法学得好，也不是你成就的好，你是在学古代文化，谈不到修行成就。世间上人开始无知得很，后来也懂得很多，这是世间智慧。没有禅定，你的戒和定，跟世间上的不要做坏事有什么两样？这是讲成就的话。
要想得到大的成就，戒和慧都要在禅定里修
也就是说，你假如进佛门想修行，那么你开始要修闻思修，开头要听法。听了法以后，你觉得佛法很好，那么你要持戒。持了戒，你再慢慢修禅定，这是从进了佛门以后该怎么修而讲的。如果从你将来要得大成就的角度来讲，你戒和慧都要在禅定里修。
学了三皈依定，三皈依的戒就在禅定里修，
三皈依的慧也在禅定中圆满
如果你们再不明白，我就再说得具体一点。这一次学三皈依，当初是在汉川清凉寺开始的，那个时候我就讲了：这一次要学三皈依戒、修三皈依定、圆满三皈依慧，把这次学习殊胜的地方讲得很多。你们后来的人，没听过我前面的讲话，你们不知道这个殊胜，所以今天再跟你们说说殊胜在哪里。你学到三皈依禅定了，三皈依戒就在禅定里修，你要圆满三皈依的慧，三皈依的慧就在禅定里圆满，这个是稀有难得啊。
修好三皈依，能证阿罗汉果，
能成就佛陀的法、报、化三身
过去你们也许也得到学三皈依定的机会，可能你们以后会明白，跟我今天讲的不一样。不是内容不一样，而是我今天是非常细致地、非常认真负责地要把三皈依戒、三皈依慧，全部在三皈依定里圆满。本来三皈依的内容和作用就是这个，我没有夸大。你修好三皈依，你就能证阿罗汉果；修好三皈依，你能成就三皈依定，你就能够成就法身、报身、化身，全在里边。
学禅定不是学功法，教证二法，有教才有证，不学教理只想学禅定，不会有成就
说，“我的阿姨刚刚昨天走，赶快打电话叫她再来。”可以再来，来了往后面排队，不准插队。昨天还有一个老同学，本来嘛发心学半个月，不到半个月就回去了，说：“我回去安排好了我就来。”确实来了，发心学一个月，一个月不能算常住，昨天又跟我请假，今天早晨走了。我跟他说：“如果你没有原因，你想走就走，这不正常；如果你有特殊重要的事情，有原因，你只要打声招呼，说明一下就可以走了，你这是正常的，不必请假。”他说：“老师啊，我是因为有点生意要接下来。”我说：“可以，这叫正常。”“老师，我过几天，等我安排好了，我马上再来。老师，你什么时候教禅定，我就什么时候来。”我说：“你再来可以，到后面排队。”（众笑）
我是学习包公精神，铁面无私，你们同学们信得过我信不过我，由你自己。如果你是信得过我，“傅老师真有点像黑脸大包公那样。”你告状告到我这儿来，我不会包庇任何人的。所以跟你们说明白：当初定的什么规矩，就照什么规矩办。佛法不听，专门来学禅定，教禅定就来，不教就不来，禅定不是气功啊，你又不是来学功法。教证二法，没有教，哪来证？我培养学生，我是要负责任的，哪有不替学生成就考虑的？
