欲好比发动机，发动机启动了，车就开起来了
所以欲好像一个发动机，发动机首先要点火呀，你不点火，它也发动不起来，这个火就是欲。现在看不到这样子发动了，从前老爷汽车，车头上有一个铁杆子插进去，“咕咕咕”摇，摇好了，发动机就运行起来了，这就叫“起欲”。所以欲能够发动一个人。
拿开车来说，发动了以后，司机就把汽车开起来了，这件事情就办成了。可是汽车开起来了，前面的路还有问题啊，路不止一条啊，而开汽车的人怎么样，又是一个问题。
想在禅定中得到成就，必须要有喜欢修禅定的欲
虽然能海上师讲了一个总纲，当然也不必说得很多，因为这儿的欲是指修禅定的欲。那么修禅定的欲起来了，你愿意修禅定、你喜欢修禅定，那当然是好了，这个路很安全的。也就是说，你要想在禅定中得到成就，你必须要有这个欲：要欢喜修禅定，要愿意修禅定。你有这个欲，那么你决定成就。所以欲是第一位。
路的方向不能走错，方向对，才能成功；
方向错，决定失败
但是轮到我来讲法了，我本身是个居士，做居士做到已经八十一岁了，在世俗生活里待得久了，你们来听法的同学大多数是居士，所以我这个话就多了。我讲佛法主要是给你指一指人生的路呀。
路有好几条，你究竟要开往哪一条路？你往东也可以开，往西也可以开，就是一直往前，前面还有好几条路。你往哪一条路开，就到哪一条路的目的地，这是决定的，所以方向不能错。方向没错，你会成功；方向一错，你也会成功，成功什么？成功一个失败。
一切都要靠条件，死也要靠条件
你要失败也不容易啊，就好比一个人想死是很不容易的。想死的人很多啊，真正死的可没几个。死也不容易，有人想死却死不掉。有些人自杀了好几次，都没有死掉。有些人说嘛说要自杀，但是他走到海边，又不敢跳下去。还有些人被人家拖回去了，还有些人被人家救活了。还有些人，人家劝啊劝啊，劝到后来他醒过来了，他再也不自杀了。还有些人自杀后，给人家救活了，他再也不想自杀了，因为他亲自体会到了自杀后的痛苦。
死没有安乐，也不可能一死了之
但是世间上人不是这么说的，世间人的讲话都是迷惑人，“死了就了了，一死了之啊。”好像死很容易似的，好像死很快乐似的。
我特别不主张现在提出的“安乐死”，死还有安乐吗？所以还是学佛法好，别在世间上混得时间太多了，眼睛看到的、耳朵听到的，都是不真实的。一个死过的人被人家救活了，他再也不想死了，因为死的时候是非常难受、非常痛苦的，所以说死也不容易。
佛法讲缘生法，条件具足，事物出生，
条件改变，事物就改变
当然了，你死的因缘具足了，你也能够成就死。但是有一个条件改变了，你就死不掉了。佛教就是讲缘生法。有一个人来救你，你死的因缘条件里就加入了一个改变，他又加了一个条件进去，好了，你死不掉了。
这个救你的人虽然加了一个条件，可是这个救你的人不顶事，这个条件不起作用，那也不行。比如你掉在海里了，有个人特别热情，跳到水里要来救你，可是这个救你的人不顶事啊，结果非但你死了，他也死了，因为他不会游泳。
所以世间上每件事情，都是大有学问。条件变一变，事情就要变。俗话讲一把钥匙开一把锁，这就是辩证法。
