修禅定要按照四如意足来修
如果要问修禅定怎么修？就是按照四如意足来修，无论你是修止，还是修观，你不按照四如意足，你是修不好的。修止、修观的种种方法，这是很具体的方法，四如意足则是前进乃至成就的原则。
附带说一下，外道也修禅定，但是外道着重修止，不着重修观。修止也是禅定中的一部分，止住妄念才能得定，可他们不讲什么四如意足的。
肯完全抛掉外道、修学佛法，也能成就
佛门里也有外道，这有两种情况：一种，佛门外面的外道跑进佛门里来了，他本身就是个外道，进入佛门又不肯把外道的东西全部抛掉，所以就成了佛门里的外道。其实修外道的人还是有一定基础的，如果他肯完全抛掉外道，也会有大成就。舍利弗、目犍连就是完全抛掉了外道的东西，证了阿罗汉果。
但现在末法时期的外道，他不肯完全抛掉的，因为他执着很厉害，他舍不得。就好像我们佛门里的居士，也执着得很厉害，也舍不得。那么居士舍不得什么呢？就是舍不得世俗上的荣华富贵呀。
佛门里的人，不按照佛的教导修，就成了外道
佛门里还有一种外道，他并不是去学了外面的外道，他是不照佛的教导去修，那就脱离了佛教要他遵守的原则，偏到外面去了。这也是佛门里的外道。包括自作主张，照自己一套修，更严重的会把佛的指导修改。
拿了一点佛教的东西改头换面，搞自己的一套，这完全是胡闹
还有一种，我就不多谈了，那完全是胡闹。当然他有他目的的，他也不是照佛教，他也不是照外道，他是佛教里拿了一点东西，改头换面，来搞自己的一套。最近我接到一个很小的小包，拆开来有几本小册子，其他我都不讲了，有一本叫做《信阿弥陀经》，这个就不谈了。
路线错了，达不到目的地；受了干扰，要出车祸
我们已经把欲如意足讲完了。欲就好比一个发动机，汽车一发动，那么就要开车了。开车了，能不能走好有两个问题：一个是路线问题，还有一个干扰问题。我们拿开车司机来打比方，现在车祸很多啊。你方向错了，那你原来的目的地就达不到了；你一受干扰，你不出车祸才怪呢。怎么会方向错呢？其中有一种，司机不认得路，如果他能问问路边的人，有时候还醒过来，“哎呀，我开错了，赶快再回头，纠正过来。”那已经很麻烦了。如果找不到路边可问的人，会一直错下去。
找善知识，一定要找认得路的善知识，
是否真的认得路，要小心辨别
所以你们找善知识，一定要找认得路的善知识。而且说自己认得路的善知识，你还不能马上完全相信他。多年前我在上海，春节期间有个老同学请我到他家里去做客，我有空么总是去的。他家的地址叫老街，我记得徐家汇有个老街。我很小心，再问一问，人家说：“老街在徐家汇那儿。”我这个人特别的小心，所以问了一个人，还想再问一个。第一个人就不高兴了，“我跟你说了，你还要问人家。”刚好第二个人搞不清楚，那么我也就算了。
那么我一下车，我还是问：“老街往哪儿走？”人家说：“老街有两个，你到底问哪一个老街呀？”结果才发现搞错了，虹口区也有一个老街。所以赶快再坐车，还好，总算在吃饭前赶到。这是打个比方。
所以你们在末法时期佛门里，特别要小心，有许多人根本不认得路，但是表面看起来他是善知识，你听了他，就麻烦了，所以司机必须要认得路。
