口说仁义，却为了保全自己，挑动五国大战
非但发展贪，而且发展瞋。这是网上摘下来的文章，很多啊，我只要念几句给大家听听就可以了哦，“孔子口说仁义，鲁国被齐国侵略，孔子为了救鲁国，派子贡出连环计，不惜挑动五国大战。”五国大战是孔子叫子贡去挑动的。
这个子贡特别聪明，他的阴谋诡计竟然没有被人识破，五国大战要死多少人？“救祖国是应该的，可是牺牲别国人民的利益来保全自己，这个也不叫仁吧？保全了鲁国，却使吴国亡国”，本来吴国、齐国是最强盛的，经过他这样一挑拨，使用阴谋诡计，吴国就灭亡了。一个强国到灭亡，肯定兵将不知道死了多少。“齐国呢，内乱，晋国越国虽然战胜了，但是打仗难道不死人吗？老百姓可倒了霉了，这就是儒教的仁。”
佛陀和佛弟子亲自化解纷争，促进和平
“而看看佛教是怎么做的？佛的祖国和拘利族人将要发生战争”，就是为了水啊，“佛亲自去战场讲道理，化两族的干戈为玉帛。”
“虚云老和尚传记说，民国初年，云南军阀割据，虚云老和尚随缘调解，熄灭了多起战争。”你说佛教跟儒教一样吗？
所谓“仁义道德”是说给别人听的，
是没有用处的空谈
你看这五国战争杀了多少人？怎么杀的？就是子贡进行挑拨，挑起了他们的欲，让他们动瞋恨心，你杀我我杀你，来保全自己的国家。
我再介绍一个最开始时候的情况，当时是春秋乱世，齐国的权臣叫田常，想作乱，又怕很多大臣反对，就劝齐国国君兴兵去讨伐鲁国。鲁国是孔子的国家，孔子想保全鲁国，孔子挑来挑去，结果呢挑了子贡，只有他能够完成挑起瞋恨心，让各国打仗，来保全鲁国这个使命。
你看这个子贡怎么说的，他到每个国家说法都不同，原则都一样，就是挑起你的妒忌心、瞋恨心，帮助你夺权，帮助你成功，叫你打，就是这些东西。
那么子贡是不是到了齐国去，用孔子的学说说服他，“你们要仁义道德啊，你们不要打鲁国，你们大国欺负小国不应该啊，你要行仁义道德，大家都会尊重你。”他不是这么说的。他那个时候怎么不说仁义道德了呢？因为这样说没有用啊。
心肠谄曲、挑拨离间，这是小人才干的事
他对田常说得非常巧妙，“你们要打鲁国，你们打错了。为什么？鲁国非常弱小，城墙很低，士兵没几个，而且大家都不喜欢打仗。这样子国家很容易打败。鲁国假如很快的灭掉了，齐国就强盛了，齐国强盛，这些大臣们功劳很大，你田常还有你的地位吗？”哎哟，这个田常为了自己的利益，想想对啊。“你还不如打别的国家，你打别的国家，打败、打胜都有你的好处。如果你们打败了，这些大臣的力量就削弱了，那个时候国君就会重视你了。”喏，这是君子干的事情，还是小人干的事情？我们佛教最反对心肠谄曲、两面三刀、行为卑鄙，挑拨离间。
子贡这么说了，田常就说了：“我们已经准备发兵了，如果一改变，别人就要对我们有看法了。”子贡又动脑筋了，“你暂时按兵不动，我请求出使吴国，我到吴国去，劝吴国救鲁而伐齐。”劝吴国去救鲁国，那么去打齐国。“这样子你就可以把兵移到去跟吴国作战。”子贡就是这么成功的，五个国家，一个一个国家，去搞破坏，全都给他成功了，历史称之为“连环计”。所以子贡一出，“存鲁”，鲁国保住了，“乱齐”，齐国被他搞得乱七八糟了，“破吴”，吴国破掉了。“强晋，越霸”，越国成了霸权了。喏，这就是儒教。所以这个跟佛教完全是相反的路。
只有佛教才是真正的伟大、仁慈，言行一致
我们认为，只有佛教才伟大，只有佛教才讲仁慈，只有佛教才讲真实，真正讲到做君子，只有佛教才是君子，而相反的方向就是小人。口说仁义道德，实际上做的不是仁义道德；口说要提高君子之风，实际上干的是小人的行为。这不是我说的哦，别对我有意见，这是我照着念的。这可是历史的事实，谁也推翻不了。
要发动只跟释迦佛走的欲
今天嘛就给你们讲这个欲，希望你们发动跟着释迦佛走这条路的欲，千万不要去发动跟着儒教道教这条路走的欲。
好，今天因为大家都很忙，我就讲到这里。
