修行无所求，
只要天天耕耘，不必去管秋后的收成
你们今天来修行了，问你：你求什么呀？“我要求证果。”你永远证不到果，为什么？我告诉你：没有果可证。说：“我要求阿耨多罗三藐三菩提。”你永远也求不到，因为实无阿耨多罗三藐三菩提可证。所以古时候修行人说了一句话，“只要你天天耕耘，不必去管秋后的收成。”你一管，事情就给你弄坏了。
我就是这样的人，我是无所求的，我从来没有想过：“我要有坚定的意志，我今世要证到初果乃至二果。”我都不想的，好像证果跟我没关系似的。我也不去想，“我发愿，我决定要成佛。”我从来不想我到底啥时候成佛。也没有“天天努力，天天努力，努力啥？努力成佛”，我就是这样的人。我也知道“佛道无上誓愿成”，我也想成佛，那不过发个愿啊，成佛不成佛好像跟我没关系。
精进修行并不是要有所求，
执著成就的念头放不下，反成了妄念
从前我经常带修禅定，我总是说：“你们修禅定要无所求。”有求就是外道，无所求才是佛道。我们要精进，并不是叫你有所求啊。你假如有所求，心里在想：“我今世要证个初果，我今世就要证果。”你这个念头到底算不算妄念呢？你这个念头也不是听了法以后法上的念头，因为你只有一句啊，法很多，你只一句，算啥念头？
再打一个比方，你们修念佛法门很好，可假如你临终一刹那，你一心念佛，念一句，“南无阿弥陀佛，我要往生极乐世界，南无阿弥陀佛，一定要往生，南无阿弥陀佛……”（众笑）你这叫一心不乱吗？那你到底是一个念头，还是几个念头？
以为真有果可证，就再也证不到果了
从前苏州有个学气功的，一面学气功，一面学佛法，忽然跟我说，“老师，我发大愿：三个月内我要证阿罗汉果。”我朝她笑笑：“你再也证不到了。”
成就不是成就在“有”里，是成就在“无”里
成就不是成就在“有”里，成就是成就在“无”里，你这个念头空不掉，你不会证空性的。你证不到空，你根本不可能成就。而且你天天想成就，还会起反作用。
当你想忘掉蓝马时，你已经想起蓝马了
从前在外国，一个人跟朋友开玩笑，因为这个朋友天天想发财，这个人实在看不惯，就跟他开玩笑：“你想发财，发财要有时候的，不到时候，你空想也没有用。我告诉你一个发财的时候：你院子里有匹马，毛是蓝颜色的，你如果能忘掉这匹蓝马，就是你发财的时候。”
这个朋友从此天天努力，每天早晨，“今天开始忘掉蓝马，不要想蓝马。”过一天，“不要想蓝马。”过一天，“不要想蓝马。”过一天，“继续忘掉蓝马。”他永远也忘不掉了。（众笑）因为当你想忘掉蓝马的时候，你已经想起蓝马了。
修任何法，即系念何法
再回过来说，“禅念话头、净念佛号、密念本尊皆是。总之修任何法，即系念何法。”譬如你们修文殊法，你就系在文殊法上。能海上师说过，“这本文殊法能使你从凡夫修到成佛。”但是你飘出去了，就好比钻木取火，又冷掉了。
念念不忘所修的法，就不会有杂想
拿我们现在修禅定来说，你就念念不忘禅定。“心常在念，而无杂想”，你念念不忘你修的法，你就不会有杂想。“一涉杂想”，假若念头飘到杂想里去了，“杂想”就是妄想杂念，乱七八糟的念头，“则不易成就”，你就不容易成就。
