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不度众生不叫大乘，不断烦恼不叫修行人，
不学佛法断不了烦恼，没有成佛的心，十方如来都不喜欢
所以你不朝断贪瞋痴去用功，能叫修行人吗？四宏誓愿第一句：“众生无边誓愿度”，我常说：不度众生不叫大乘。第二句，“烦恼无尽誓愿断”，不断烦恼就不叫修行人。那些假和尚东家走西家，谁家死了人他可以咪哩嘛啦吹起来，敲起来，拿红包包，他在发展自己的烦恼，能叫修行人吗？“法门无量誓愿学”，你不学法不懂法，你能断得了烦恼吗？经常看到有许多说是老居士，烦恼特别厉害，还有的人在庙里住了几十年，都不懂法。“佛道无上誓愿成”，没有成佛的心，十方如来对你都不会欢喜。
众生在贪瞋痴欲望里追求快乐，
就等于不再考虑吸毒的后果
有人虽然听了法，知道贪不好，可是怪，要贪的时候就是要贪；明明知道瞋不好，到时候偏要骂人打人；明明知道痴不好，掉在痴里边不肯跳出来，这到底什么原因？
每个人都是想离开苦，都贪快乐。修行人要的是智慧的快乐、觉悟的快乐、禅定的快乐、将来证果成道的快乐，而不是世间上凡夫的快乐。为什么贪瞋痴难断？因为贪瞋痴里也有他想得到的快乐。他一得到就迷掉了，就一直想去抓这个快乐。假如善友劝导劝导他，他会做自己烦恼的保皇派，非但安慰自己，还去迷惑别人。比如你劝他不要贪，他就给你说理由：“不吃肉光吃素营养不够，身体虚弱了容易生病。”那么吃就吃了，不要杀喽，“活杀的鲜啊。”
有许多老板娶了十个老婆，要想出理由来也是很容易的事。那么成了两条路，咱们走的是将来证果成道的路，他们走的是三恶道的路，为什么会这样？因为当人起欲望的时候，就会一股劲朝这个欲望跑，以抓到这个欲望为目的。起欲的时候，乃至得到了欲，这中间是有快乐，可他不知道这个快乐就等于在吸毒。
杀人犯的欲只想杀人，起了瞋恨心的欲
就想咬人，这个欲的方向对不对？
我为了要找一些编稿件的资料，有时看看报，报上说抓到了杀人犯，记者去采访他：“你当时想什么。”“我当时什么也不想，就想把他杀了。”你看这个欲多么厉害。有的佛弟子起了欲也很厉害。我年轻在上海，有一天到一个吃素唸佛的居士家，她正在怄气，她把气的事告诉我倒也罢了，还加了一句：“我恨起来有两口好咬哦。”这种修行人的方向错啦。所以你们产生欲的时候，冷静考虑考虑，这个欲方向对不对？
痴比贪瞋更难断，愚者必痴，痴者必愚
痴比贪瞋更难断，愚者必痴，痴者必愚。释迦佛称我们是愚痴众生，你学愚，永远是个愚痴众生，所以愚是学不得的。
痴人即使受感动，仍然以习惯为自在，
哪怕痰里有细菌，为了自在方便仍会到处乱吐
痴为什么难断？他已经养成习气养成习惯啦，他不想再动啦，要他改变习惯，他也怕麻烦。一个人顺着习惯生活，总是比较自在。改变习惯要很大的决心，哪怕良心受感动，习惯也很难改，因为习惯给我们自由散漫，习惯给我们老一套生活。比如从前小学生冒着寒风在马路上宣传，“叔叔阿姨们，请您不要随地吐痰，因为痰里有细菌！”大家都受点感动，可是转个弯“啊，呸！”（众笑）因为他这样自在、方便啊。
不是管头管脚管得太严了，
而是他老习惯没地方发挥了
过去来小住的同学，难免有些人对我们有意见：管头管脚管得太严了，因为没有他老习惯发挥的地方。比如吃饭不能说话，现在社会上吃饭哪有不说话的？而且越说越起劲，非但说话累，我被请出去吃饭苦得不得了，大家都说话，而且还走到面前：“老师，敬你一杯。”我能不起来吗？刚坐下，又来一个，因为别人敬了，他不敬不恭敬啊。我只好再起来，再坐下去，腰都酸了。 |
