没有苦的地方难学佛法，
因此最要紧的是智慧不是福报

提要：
　·没有苦的地方难学佛法，因此最要紧的是智慧不是福报
　·样样懂，样样都不通，内有傲慢，喜与人辩，这种世智辩聪的人也难学佛法
　·正法尚未隐没，自己也不是傻瓜，也没有掉在八无暇，尚能具足十圆满的人身，
　　为什么不好好修行呢
　·世法不可执着，佛法要不断深入，若着现法当修无常恶趣过患
　·不着现法，所以能学得多，学了佛法，我就把世法放下了
　·佛法学了一点点，就执着于现法，不求进步，能断烦恼了生死吗？

没有苦的地方难学佛法，
因此最要紧的是智慧不是福报

享福太好的人也没条件学佛，福气最大就是北俱卢洲的人，阿罗汉去度他们，他跟阿罗汉说：“你讲了这么多，我们还是体会不到什么叫苦，你是不是给我们指指看。”阿罗汉用天眼一看，找不到苦，（众笑）没办法度。所以福气太大，仍然流转生死，没用的，最要紧的是智慧啊！

样样懂，样样都不通，内有傲慢，喜与人辩，这种世智辩聪的人也难学佛法

还有邪知邪见，称为世智辩聪，也很难学佛。他世间上的知识懂得很多，而且人很聪明，也很喜欢跟人家辩论，因为他有他的一套。像这样的人很难学佛，第一，他内心有傲慢，第二，他也很难找到善知识，因为善知识不可能什么都懂，有的善知识学的是禅宗，不一定懂法相宗；学净土宗的，也不一定懂密宗。他呢？世间上学问懂得多，佛法也学得多，不管抓来是一朵花还是一颗草，往头上一插，那种宗派里抓一把，那本书里抓两根毛，样样懂，样样都不通。忽然问你一个问题，偏偏这个善知识没学过，“你还不如我呢。”只有他肚子里的蛔虫他能够接受，因为蛔虫对他肚子里所有的景色一目了然。内心有傲慢，行为上处处抓人家辫子，所以世智辨聪很难度。现在是末法时期，你找到一个二等的善知识已经不错了！（众笑）即使三等你也学学三等吧，上等的找不到，你总不能等到老死吧！

正法尚未隐没，自己也不是傻瓜，也没有掉在八无暇，尚能具足十圆满的人身，为什么不好好修行呢

八有暇十圆满，《菩提道次第》里全有讲。内五种圆满是讲身跟心，根支要不缺，性要不顽嚣。外面五种圆满，要法流没有隐没。我们来看看自己，根支也不缺，也不是傻瓜，也不是盲聋喑哑，法流还没有隐没。至于有没有证果证道的人，这就不好说了，至少还有真正在修行的人吧。现在虽然佛法很衰落，可也不能说一个贤圣僧也没有，因为我们知道的太狭隘了。而且即使他证了果，他也不说的。好比会抓老鼠的猫不叫的，会叫的猫抓不到老鼠。

想到自己没有掉到八无暇，也具足了十圆满，我们应该高高兴兴，这么好的条件，为什么不修行呢？要鼓励自己。

世法不可执着，佛法要不断深入，
若着现法当修无常恶趣过患

“若着现法，当修无常恶趣过患以为主要”。假如一个修行人执着于现在法——世俗上人的法多了：炒股票的秘诀，搓麻将的经验，唱歌的技巧……，这些放不下，你怎么改变？这些东西就够你忙一辈子了。进了佛门，学了一点点东西，也不想提高，也不想增大，这都是执着于现法，那怎么修得上去呢？

不着现法，所以能学得多，
学了佛法，我就把世法放下了

我年轻时候很喜欢文学，我虽然文化不高，但是写几句白话诗还是很有功底的。那个时候我倒没有想要成为一个诗人，不过诗人的傲慢好像已经有了。（众笑）说句笑话，如果你们看到我年青时的诗歌，一定会非常喜欢，可惜那些诗都给我烧光了。（众笑）

如果我执着于写诗的法，我怎么会去学心理学、医学，我怎么会去学佛学？我爱好是爱好，可我没有执着啊。后来接触了心理学，儿童心理学、病态心理学、变态心理学，我全是自学的。而且那时自学很困难，没有书，我到旧书商店去找，两个小时才找到一两本书，就那么学。在我们杂志里有一篇儿童心理的文章《漫谈具有独断性格的儿童》，投稿人是乐音，其实乐音就是我呀。（众笑）这是我54年写的，投给《妇婴卫生》杂志，他们还特别重视，刊登在头一篇。我所以能够学那么多，因为我不执着于现法。后来我学佛法了，就把这些全放下了。

佛法学了一点点，就执着于现法，
不求进步，能断烦恼了生死吗？

如果你执着于现法，你应该修念无常观恶趣。你不前进，不提高，老是这么一点点，你死了咋办？靠这么一点点能了脱生死，能断烦恼吗？无常随时随刻都会来临，死时没有把握，投到恶趣，种种的过患应该多想想。经常要提起自己的警觉心，来精进修行。今天时间到了，咱们就讲到这儿。