成佛度众生都离不开禅定，
要发出世间心修禅定，要发宏愿自利利他

提要：
　·“无悲心正智，邪僻二边行”，没有菩提心和正智的人就会偏空偏有
　·若发心不正，道之初步错，“知见愈超妙，距果路更遥”
　·要以出世间心修禅，“发心利他故，乐正等菩提”
　·未解令解脱，未安者令安，未证灭令证
　·成佛度众生都离不开禅定，修禅定要发宏愿自利利他

“无悲心正智，邪僻二边行”，
没有菩提心和正智的人就会偏空偏有

“无悲心正智”，没有利益众生的大菩提心与法空正智。

“邪僻二边行”，不是堕于邪道就是偏在边上，“二边”指偏空偏有。邪僻的人执著自己的主意，即使遇到善知识讲解佛法也转不过来。修定的人尤其不可执著，能海上师说：“散心执著，如和土作坯，犹可改转；定中执心，如陶器经火后，其形不可复易矣”，修定时起了执心，好比泥坯被火烧成陶器，形状就很难改了。

若发心不正，道之初步错，
“知见愈超妙，距果路更遥”

“若住此心修”，假如你停留在上面说的这几种心上修。“道之初步错”，你第一步就走错了，越走到后来越错。比如走路第一步稍微偏一点，越走偏的距离越大。西藏有句俗话，初一当初二，一年错完。

“知见愈超妙，距果路更遥”，如果路走错了，顺着这条路，自以为越走越超妙，比如你自认为：我出了功能，我得神通了，我获得了殊胜境界，我悟了，“距果路更远”，你离开真正的果，也就是我们佛教要证的初果二果三果，路更加远了。一个不认错的人，你在知见上越是认为自己对，越是执著，越是转不过来。你跟他讲是白费口舌，他讲的比你还多，只能够朝他笑笑罢了。

要以出世间心修禅
“发心利他故，乐正等菩提”，

“出世间二利心修禅”，底下是讲要正发心，我们要发出世间二利心，就是自利利他的心。

“发心利他故”，“他”是指一切众生，为了要利益一切众生而来学佛，来修戒定慧，来修禅定。

“乐正等菩提”，“正等菩提”就是成佛。我们应该喜欢成佛，希望自己快快成佛，“未度者令度”，对还没有得度的众生，要使他快快得度。

未解令解脱，未安者令安，未证灭令证

“未解令解脱”，虽已进佛门，可是他没有走上解脱生死的道路，或者虽然在走，还没有得解脱，我们要引导他得到解脱。“未安者令安”，还有些人在修行路上很不安定，我们希望他能够安定下来。“未证灭令证”，灭就是灭尽烦恼，证到灭谛。灭谛就是解脱，就是了脱生死。对还没有断尽烦恼，证到灭谛的，我们希望他能够快快证到灭谛。

成佛度众生都离不开禅定，
修禅定要发宏愿自利利他

“宏愿无穷极”，我们修禅定要发宏愿，也就是发成佛度众生的心。成佛度众生都离不开禅定，一切成佛的功德全从禅定中出生。我们修禅定开发了智慧，能更有力量去帮助众生，使未信者信，已信的信心增长，未安者在修行路上安定下来，已经安定的能够快快证果。我们今天发心修禅定，也要发愿带动后面的人一起往前走，要发自利利他的菩提心。