修禅定为度众生，为断烦恼，
要法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成

提要：
　·不度众生不称大乘，娑婆世界众生受苦多，当先以法度之
　·不断烦恼不叫修行人，佛弟子应骂不还骂，打不还打
　·不学法，你用什么药去治烦恼病？主张不要法的，就命该做老众生
　·法师说：不要戒定慧的人是在干灭法工作
　·“佛道无上誓愿成”，没有成佛的志向，十方佛都不欢喜你
　·要“知愿无自性”所以要修空、无相、无愿

不度众生不称大乘，娑婆世界
众生受苦多，当先以法度之

“弘愿”就是四弘誓愿，四弘誓愿很重要，第一句“众生无边誓愿度”，不度众生不叫大乘。有人说“我到极乐世界去度众生。”（众笑）娑婆世界众生正需要你度啊！极乐世界有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨还有很多的善知识，你挤进去可能也没你的事吧？这种想法真不好理解。

再问问你们，贪心的“贪”，和大小的“大”，有没有区别？当然有区别了，贪是贪，大是大呀。实质上你贪，还不是贪大？那不是一样？所以发大心的人就为了贪度众生。

假如问“你要度多少众生？五十个？一百个？一千个？你还嫌少？你贪心这么大啊！那你到底要度多少个？”

“所有众生我全度！”

这就叫大贪。密教里有修大贪的，并不是叫你去贪五欲，而是以菩提心的贪去灭五欲的贪。在度众生上你越贪多越好，光度你的亲戚朋友还不够，有缘无缘的全要度。

不断烦恼不叫修行人，
佛弟子应骂不还骂，打不还打

“烦恼无尽誓愿断”，不断烦恼不叫修行人，修行人只有一件事情：断烦恼。修行就是断烦恼。有时听人吵架：“我今天修行了，要不然的话，你等着瞧吧。”（众笑）“我今天还是对你客气的，因为我在断烦恼。”（众笑）这真滑稽，好比我小时候看过一出水平很低的戏，一个人一出场开口就骂人，骂一句，就说一句“我从来不骂人”，这样像修行人吗？修行人应该是骂不还骂，打不还打。

不学法，你用什么药去治烦恼病？
主张不要法的，就命该做老众生

“法门无量誓愿学”，不学法，你用什么去断烦恼？好比没有工具怎么做工？没有药怎么治病？现在的风气就是主张不要法，意思就是叫你对烦恼没有办法，你没有法就命该做老众生！

很多年前我在成都昭觉寺讲《普贤行愿品》，居士们听得高兴，要求我把录音拿给他们翻录，我说我要整理一下。后来我整理好了印出来寄给他们，开始他们挺高兴。后来海外刮过来一股风，这些录音磁带、VCD，用一位法师的话来说，铺天盖地流入大陆，人们听了以后思想就变了，有人来信说：“以后不要再寄了”。奇怪，原先这么要求，怎么会不要呢？分析下来有两种人，一种：我现在学法轮大法了；还有一种，我现在专门唸佛了。总算还对我赞叹：“老师，你四弘誓愿讲得好，不过，真正要发四弘誓愿，要修四弘誓愿，要到了极乐世界再修。”可想而知，佛门弟子受海外的影响，很多都讨厌法了。

最近的《普陀山佛教》里有一篇文章《一句佛号岂能代替佛法？》。打个简单的比方，你光知道老师的名字，从不上课，老师讲了什么课，你能知道吗？再说句笑话，你说“这位老师讲得好，你也去听听法。”他说：“用不着的，你只要告诉我，这位老师叫什么名字？我一听到他的名字就全懂了。三藏十二部全在他名字里。”（众笑）你既然知道了老师的名字，那么请你讲点法给我听听呢？“老师名叫傅味琴，可以知道，他爸爸也信傅；（众笑）他讲的佛法很有味道；他讲的佛法能够像弹琴那样，打动你的心。”你能认可这样的解释吗？

有人唸了几十年的佛号，连最根本的法——四念处都不知道，这怎么能说唸一句名号，一切法都在里面了？

法师说：不要戒定慧的人是在干灭法工作

只要弘扬一句的那些人，讲来讲去话很多，都是宣扬只要这一句。所以法师在居士林讲法就训话，“你们不要戒定慧，你们知道你们在干什么？你们是在干灭法的工作！要把法灭掉！”

“佛道无上誓愿成”，
没有成佛的志向，十方佛都不欢喜你

“佛道无上誓愿成”，如果你没有成佛的志向，十方如来都不喜欢你。释迦佛讲菩萨法时劝弟子们发大心行菩萨道，当时有五百个人退席，听不进去，释迦佛就训斥他们是焦芽败种！因为有些具有偏见的人，或者有些已了脱生死的阿罗汉，重担已下，生死已了，自己的问题已经解决了，再要他去忙，他就不乐意了。你现在连个初果都没有证，还不肯听释迦佛的话，那你也太傲慢了。

要“知愿无自性”所以要修空、无相、无愿

但是还要知道“知愿无自性”，要知道愿也是无自性的，所以要修空无相无愿。关于愿无自性，明天再讲，今天就到这儿吧。（回向）