空也无，无相也是无，无愿也是无，
只有无才能得解脱

提要：
　·宏愿无穷极，知愿无自性
　·空也无，无相也是无，无愿也是无，只有无才能得解脱
　·无愿是因为愿始终在你心里，不圆满时要修圆满，圆满了圆满也不存在了
　·活着就为了度众生，既度众生又无所缘。不了解一切法性空，就会被种种境
　　绑住了
　·众生充满贪细胞，瞋心最猛烈，累积起来小火变大火，把功德全烧光

宏愿无穷极，知愿无自性

昨天我们讲到，“宏愿无穷极，知愿无自性”，宏愿无自性。四弘誓愿：“众生无边誓愿度”，众生无自性，度众生也是无自性，《金刚经》讲，“实无众生可度”，“众生，即非众生，是名众生”。众生佛性本来就圆满，因为多了一个烦恼，就叫众生。“烦恼无尽誓愿断”，烦恼也是性空，烦恼也无自性，刹那刹那在变。度众生就是帮助众生断烦恼，众生起烦恼了，才有烦恼可断，如果众生没烦恼，也就没有可断的烦恼。“法门无量誓愿学”，一切法都是无自性。“佛道无上誓愿成”，实无阿耨多罗三藐三菩提可证，修到最后才明白，“无智亦无得”，既然如此，四弘誓愿也是无自性。

空也无，无相也是无，无愿也是无，
只有无才能得解脱

众生无尽，我们愿也无尽，这是相对而说的。空、无相、无愿称为三解脱门，三解脱实质上只是一种，就是无，空也是无，无相也是无，无愿也是无，只有无才能得到解脱，如果执著有，你仍然没有解脱。

无愿是因为愿始终在你心里，
不圆满时要修圆满，圆满了圆满也不存在了

我们今天发愿，当然是有愿可发。你本来没有愿，所以鼓励你要发愿，你一发愿，修行、弘法、度众生的事情就做起来了，所以首先要发愿。什么叫无愿呢？你不发愿也是存在着愿，你不发愿也是根据愿去做，愿始终在你心里，无所谓发愿不发愿。

比如说，这个事物还没圆满的时候，那就要修圆满。事物全都圆满了，不圆满的不存在了，圆满的也就不存在了。有二就有一，有二就有三，如果用一去去掉二，也就是把一切不圆满修成圆满，消除差别，所以说法界一相别无二相，不二法门等等。说到底，二没有了，一也没有了，因为二与一是相对的。所以真正的佛法是离言境，离开言语的。这些道理不好懂，等讲菩提道次第的时候，再详细讲。

活着就为了度众生，既度众又无所缘。
不了解一切法性空，就会被种种境绑住了

打一个比方，咱们都长大了，天天要吃饭，你有没有今天早上发愿：我今天别忘了吃饭。用得着吗？假如我们活着就是为了度众生才活的，活着就是为了度众生，好比我活着就要吃饭，还用得着再发愿——众生无边誓愿度吗？要达到这样的觉悟才叫无愿，你才能在度众生上既度众生又无所缘，而得解脱。否则的话，你不了解一切法体性空，想去度众生，结果自己又被种种相种种境绑住了，所以这儿就说，虽然宏愿无穷极，但是你要知道愿无自性。

众生充满贪细胞，瞋心最猛烈，
累积起来小火变大火，把功德全烧光

“摧我慢大山”，修行人有五种根本烦恼贪瞋痴慢疑。贪极其普遍，普及每个角落。就好像从前说的，渗透到每个细胞里了。有的人学音乐学不好，就说他没有音乐细胞。咱们众生的贪心，每个细胞里都有，任何场合、任何时候、任何境界都会去贪。

瞋恨心呢？猛烈得很，一动瞋恨心，过去累积起来的功德全烧光了，这么厉害！有人想，我会动这么厉害的瞋恨心吗？平时你小火气总有吧，这小小火气会变成大火的！一到机缘成熟这个火烧起来了。最近美国发生森林大火，后来调查出来，原来有一个人没工作，看见森林边有一堆枯草，就把枯草点着了，就是这么一堆枯草烧起这么一场大火！美国的科技多么发达，到现在只扑灭百分之三十，多少生命被烧死了。这些有生命的树木要长到这么样子不容易的。修行人也是这样，过去世、现在世好不容易累积起来的种种功德，动了瞋恨心，一把火就烧光。别看是小火，小火会引起大火的。马路上吵架打架，还不是一句两句话引起来的，打到后来头破血流，所以瞋恨心是很可怕的。