消极积极都要，没有消极哪来积极

提要：
　·于法生欢喜，你拿了佛法必然放下了危险
　·智慧不等于狡猾，智慧能利人，狡猾在害人
　·听法是用耳朵听的，不是用嘴巴听的
　·理亏时不吭声，能赢得别人对你的好感
　·消极积极都要，没有消极哪来积极
　·修行就是转变，能转就能变

于法生欢喜，你拿了佛法必然放下了危险

可是一个聪明的妈妈就两样，她拿起一个小孩玩的揺鼓，一摇，“丁呤当啷丁呤当啷”地响，跟孩子说：“这个多好玩，”孩子觉得这个好玩，要拿摇鼓，当他拿摇鼓的时候手一放，钢笔掉下来了。小孩拿起摇鼓来玩，没有危险，也不会苦恼。今天我给你们讲佛法，就好比这样。佛讲的法都使众生起欢喜心，你觉得佛法好，起欢喜心，你就去拿了，危险的东西你就放下了。有智慧就有善巧方便，善巧方便就是智慧。

智慧不等于狡猾，智慧能利人，狡猾在害人

我听说你们非常欢喜，非常高兴，所以说了一句非常亲切的话，这是你们从欢喜中产生的，所以这句话很亲切，说“傅老师回答问题很调皮，很狡猾。”我听了非常高兴，为什么？你向我靠拢了。释迦佛说智慧不等于狡猾，（众笑）那么狡猾跟智慧区别在哪里啊？狡猾是欺骗人害人，智慧是善巧方便，使人能够觉悟，这么说那么说，说得你一句话也没有，可是都是在做好事，说到底区别就在善跟恶。佛教最讲因果，所以有句老话：善有善报，恶有恶报，若是不报，时候未到。

听法是用耳朵听的，不是用嘴巴听的

从前我在上海，有一次文学院请我去作讲座，我喜欢风趣一点，碰到那些大学生特别感兴趣，要我讲“什么叫缘分”。坐在窗口第一排有个大学生，常在我讲话时举手提问，“老师，我有个问题，请你回答”，我就把要讲的话停下来，先回答他的问题，回答完了，我再讲下去，一会又举手了，我又停下来，又解答他的问题。他二次三次的提问，我仍然给他解答，可是我要讲的话没办法讲完了。他又举手了：“老师，如果我这个问题你能回答，我封你为禅师”，（众笑）学生封老师做禅师？皇帝金口，太傲慢了吧！我就问他：“你今天是来听我讲座的吧？”“是的是的”，“你要记住，听讲是耳朵听的，不是嘴巴听的。”教授们都瞪着眼睛看他。这叫智慧，不叫狡猾。（众笑）

理亏时不吭声，能赢得别人对你的好感

尤其是你们学《文殊法》就能得到智慧辩才，我也有一点巧妙可以保你不输，要不要啊？（众答：要）你觉得自己无理了，你就不吭声，你就不会输，（众笑）因为你辩都没辩哪来输？在另一方面你反而赢了，因为人家心里对你很有好感，你没有强词夺理，很虚心。其实这种方法说穿了不值钱，一说你们就懂，就是不肯做。所以人的麻烦是自己的愚蠢找来的，谁让你听贪瞋痴的话呢？贪瞋合起来就叫痴，贪里也有痴，瞋里也有痴，合起来更痴。

消极积极都要，没有消极哪来积极

又有一次请我去开佛学讲座，因为是礼拜天，听讲的老师很多，其实我讲的是一般常识，他们听得很感兴趣，比如佛教不是宗教；佛教不是迷信，谁搞迷信谁负责，你不能叫释迦佛负责；说佛教是消极的，这我承认。大家睁大眼睛看我，看我下面怎么说，我说：“没有消极，积极哪里来？”他们一听，这句倒新鲜，学辩证法学了多年，这句话还难得听到。其实佛教就是辩证法，积极是从消极来，没有消极就没有积极，所以佛教是消极积极都要。我摆事实给他们听：今天你们各位来听讲座，可是没来的或许在家里搓麻将，因为你们把打牌消极下去了，所以来听讲座了，有这一面的消极，就有另一面的积极。

有人说：“这些年轻人现在消极了，酒也不喝了，烟也不抽了。”你们不要以为我这些学生原来就是这样，我有个女学生，在深圳的时候洗个头七百元，这个女学生现在就在这儿。（众笑）还有一个男学生，原先一支烟叼着，披风一披，头发打了摩丝根根竖起来，现在全都没了，消极掉了。而他们的另外一面特别积极，听到你们要来，整个房间大扫除，而且还上山采花，送你们每人一盆花，这就叫转变。

修行就是转变，能转就能变

整个佛法只有一个字：“转”，凡夫转成佛，没有你现在这个凡夫就没有你将来成就的佛，而不是离开了现在的你再去找一个佛。这两天听说你们的脸变得没眼睛了，高兴得八颗牙齿朝天了，虽然你们头一天来也高兴，可是今天总比头一天更高兴吧！你还是你，你的脸还是你的脸，转了，这就叫修行。