禅定最容易得身体健康心情愉快的好处

提要：
　·禅定使心力集中形成“心一境性”的能力
　·言语障碍笨脑子，能得转变也靠修禅定
　·因缘具足则能得定
　·禅定最容易得身体健康心情愉快的好处
　·师给你的加持力是从你的信心来的

禅定使心力集中形成“心一境性”的能力

“使心力集中（专心）而入定”，你在观一个境的时候，要专注一境，专门去观这个境，不观旁边的东西。这么练久了，就形成“心一境性”的能力，心能够专注在一个境里。养成习惯了，这个人肯定聪明，科学家发明创造全靠这个能力。

你们假如要问：禅定对企业有什么好处？（众笑）你想想看：禅定把你训练到能专注一境，哪个做生意做得过你啊？刚刚开放的时候，我曾听说，中国人做生意做不过日本人，中国人还在算，日本人脑子一转已经算出来了，快得很，因为日本人讲究修禅定。

言语障碍笨脑子，能得转变也靠修禅定

你们知道不知道，我从前脑子笨得很，所以念书到初二实在念不上去了，自己还很傲慢，想自学成才去考大学，结果考卷发下来，要我画一条运河，我莫明其妙，又不想交白卷，拿起笔来画一条直线，你说能考得上吗？我从前看见人就慌，天天是揣着兔子生活的，因为我六岁死了父亲，由于希望父亲病好起来的愿望突然被压制下去，我的说话就口吃起来了。那时说起话来，挤眼睛拍屁股全都来，（众笑）就这样还说不出，变成一个残疾人。我做梦也想不到我有一天能在讲台上滔滔不绝讲话，而且我现在的讲话有一个感觉，第一句话出来了，第二句话的内部语言已经组成，所以一句连一句，自然就会跟出来，我看这跟我修禅定有关系。

因缘具足则能得定

所以当心力集中的时候就能入定，“因缘具足则能得定”。缘可以解说成条件，条件具足事物决定出生，条件不具足事物决定不出生，条件改变，事物就要改变。比如媳妇过门才五个月，婆婆急着抱孙子，五个月生得出来吗？条件不具足啊。

这两天停电了，电线也没坏，电灯也没坏，怎么电灯不亮了？缺少一个条件，供电局停电。

如果条件具足了呢？比如怀胎十个月要生了，你说：“帮帮忙，别生下来。”能不生下来吗？

条件一变化事物就要变化。有一个故事：女方供男方念大学，自己辛辛苦苦打工，八年恋爱，结果这个男的到了大城市，被狐狸精迷惑了，原来的不要了，因为插进了一个条件，叫“第三者”，事物就变化了。佛教既不是唯心论，也不是机械唯物论，叫缘起论。事物都是靠条件具足而产生，修禅定也是这样，你入定的条件具足了，不可能不入定，如果你条件不具足，你还要自己好好的准备条件。

禅定最容易得身体健康心情愉快的好处

“舍利弗说因缘具足，则能得定。因缘不足不能得定。”舍利弗是佛的一个大弟子，佛称他智慧第一，“舍利弗依缘起偈悟道，诸法从缘起，止观亦如是。”事物从因缘具足而产生，缘散了就灭了。止观是得定的条件，由止观而入定，“因缘具备，定道必成；若因缘不具，得些微好处，多由加持力得”，要入定，那必须要具足入定的条件，条件不够就不可能入定，但好处还是有的，最容易得到的好处，身体健康，心情愉快，能够长命百岁，在入定条件不足情况下，有时由于加持力的作用也能得到一些定上的好处。

师给你的加持力是从你的信心来的

加持有没有？有，但不要迷信。加持是什么意思？善知识或者当师的，把他的能力加到你身上来，你得到了，你的能力会增强。不过，加持是暂时的，帮帮忙，不能以此作依靠。你要起加持的作用，你必须要有信心。如果没有信心你是得不到的，说到底这还是心理作用。

可以做一个实验，一个孩子刚刚会走路，但是他自己还不敢走，只要一加持，他马上会走。怎么做呢？你是他妈妈，你在这儿蹲下来，你是他爸爸，你在那儿蹲下来，孩子就在你前面。开始做实验，爸爸叫孩子自己往前走，走到妈妈那里去。孩子很想走啊，可是他害怕，想走又不敢走。妈妈两只手一伸，跟孩子说：来来来。孩子马上就走过去了。所以佛教是科学，你搞迷信反而得不到真正佛教的力量。