修行人不可偷懒使易

提要：
　·修行人不可偷懒使易
　·必以自力具备诸缘，戒定慧互为因果
　·戒定慧三学全备，为佛之总教
　·能依佛所教，组织圆满了，就没有宗派
　·不备资粮的人，往往想坐待其成

修行人不可偷懒使易

“一起之后，便不再现，故不可偷懒使易”，由加持而得的好处，一起之后便不再现，那么又来求加持了。各地送来求加持的照片多啊，因为作加持最好能看照片作观想。有的送来两三次了，说“老师，你上次加持，果然好多了，现在又不行了，再请老师加持。”所以要靠自力。他力也需要，那是帮帮忙，别依赖了他力忘了自力。释迦佛一再说的，要自己解脱自己，不要对佛太迷信了！现在有句话：“佛是万能的”，这是愚蠢人说的话，你关起门来修，每天唸阿弥陀佛，一袋米会飞过来吗？佛是万能的，人还会死吗？谁愿意死啊？条件不具足事物就不出生，条件一分散，事物就不存在了。所以不要懒惰。

必以自力具备诸缘，戒定慧互为因果

“必以自力具备诸缘。不能无因缺缘～修定不得好处，缘因缘不具。戒定慧三学，互为因缘”，自力从修戒定慧得，不修戒定慧，自力的缘就不足。戒定慧互为因缘，在我们这里戒定慧都有安排，比如你们修定前听法，这是慧，修禅定是定；要你们遵守纪律，就是戒。比如说，纪律里有规定，这儿是修行场所，不得谈恋爱，也不能在这儿找对象，不能偷东西，不能说假话，不能喝酒，有说“规定的这么严啊？比部队还要严！”不严能修得起来吗？

戒定慧三学全备，为佛之总教

“缘具则成就顺易迅速。三学全备，为佛之总教。”所以，你们一到这儿，戒定慧具足，这样就成就快，因为三学互为因果的。佛四十九年教法，归纳即戒定慧，故戒定慧为佛之总教。

能依佛所教，组织圆满了，就没有宗派

“或非因非缘”，哪种叫非因非缘？“谓闻思修互不关联，佛所教组织完全，乃是因是缘。”佛教原来没有宗派，佛教传到中国分了宗派，可能当初成立宗派利多弊少，可是由于人们离开了圆满佛法，又不断烦恼，形成了烦恼对烦恼，宗派之间互相攻击诽谤排斥，变成了利少弊多，我们实际上没有宗派，可是中国人有个习惯，你没有宗派他觉得奇怪，能海上师说：“如果一定要说是什么宗，也只能说是大般若宗。”所以海外就称能海上师为大般若宗初祖，大般若显密圆满，圆满了还有什么宗派？仅仅方便的说一说罢了。我们完全按照释迦佛的教导，戒定慧具足。

不备资粮的人，往往想坐待其成

“或坐待其成”，那是不可能的，因为“不备资粮”，资粮非常重要，你缺少资粮你走不远，什么叫资粮？打个比方你要出远门，资是旅费，你没有旅费一张船票也买不到。粮是什么？古代出门要准备干粮，从前要粮票，所以我每次出门前总要特别检查，钞票粮票带够了没有，你资粮越多，走得越远，资粮不足，你走一半只能回来，所以资粮不足很苦恼的。我从学生那里听到一个故事，有个人到了一个城市忽然发现粮票不够，从前没粮票买不到吃的，只好暂时做做小偷，到卖面包的那里偷只面包吃。修行也是那样，资粮一定要具足，凡事开头难，开头的往往也最重要，所以你们开头学佛法修行，要有耐心，基础要打牢，不能好高骛远，不能贪高，不能贪快，这些都是众生的毛病。尤其是知识分子，凭自己聪明，不按步骤走，总想跳，跳是不好的。