人间有真情，但烦恼一冲上来，
真情就发生变化了

提要：
　·人间有真情，但烦恼一冲上来，真情就发生变化了
　·释迦佛叫我们信自己的佛，提个问题使大家觉悟，这就是信佛人的觉悟
　·能信自己的精神力量，不去信外面的神，这就是信佛了

问题（七）：“我对别人是真情，别人对我好像就没有真情”，还有一个问：“感情很多都是欺骗性的，是不是有真情？”

人间有真情，但烦恼
一冲上来，真情就发生变化了

怎么没有呢？你真是有眼不识泰山，（众笑）我对你就是真情呀，你对我也是真情呀。我对你，尽我所能让你得到佛法的利益；你对我总不想来赚文殊院的钱，让文殊院倒闭吧。人都有真情，问题就是烦恼一冲过来，真情就发生变化，所以烦恼是我们的敌人，一切人都不是我们的敌人。

问题（八）：“人都出家了，人类不要绝子绝孙啊？”“你总说度众生成佛，那么个个都成佛了，没有人生儿子了？”“大家都修行了，这个社会怎么发展？”

释迦佛叫我们信自己的佛，
提个问题使大家觉悟，这就是信佛人的觉悟

这些问题，是不是信佛的人提的？（下答：信佛的人提的）是信佛的。（众笑）即使他说：“我不信佛”，我也说他是信佛的。他能想出这个问题来，说明他有觉悟，问题就是他对佛教不了解，但是不了解的人也有他智慧范围内的觉悟：这样搞下去社会怎么办？他也有好心啊。这种念头就是从佛性里来的。所以真正信佛的人，不是信外面的佛，而是信自己的佛。他提的问题有道理，这个有道理有觉悟就是信佛，不过他不是信释迦佛，而是信自己的佛。释迦佛同样是叫我们不是信外面的佛，是信自己的佛。

能信自己的精神力量，
不去信外面的神，这就是信佛了

我问问你们，你看我这个老师信不信神？（下答：也信也不信）（众笑）其实你说也信也不信，你就是一个信佛的人。我年轻时社会上很少有人像我这样讲课，我讲起课来总是劝人为善，所以有人感觉我的讲课就像传道那样，他就问我：“老师，你信不信神啊？”我说“我信神。”每个人都是信神的，因为神是存在的，神存在在每个人身上，如果这个人没有神了，这个人就要死了，这时医生总是这么说：“你们家属准备后事啊。他眼睛都没神了。”（众笑）

处处都有神，一心听法听得入神了，写书法写得入神了，弹钢琴弹得入神了，这不都是神吗？所以我回答他：“我是信神的，不过跟你信的神不一样，你是信外面的神，我是信自己的神，这叫精神。”佛陀教导我们要相信自己，不要去相信外面的神，要相信自己的一颗心，这颗心就是精神，力量无穷。所谓觉悟也是来自精神的力量。所以佛法你信也是信，不信也是信，你说不信因为你不知道你自己已经在信了。

可惜的是，现在有很多人不懂这个道理，佛教传到中国来，马上就染上了宗教气氛，一开始就跟道教、巫婆神汉、民间的迷信，还有儒教混在一起，失去了佛教的本来面目。儒教说“头上三尺有神明”，这个神明是啥？他说不清楚。“天作孽犹可活，人作孽不可活”，这是孟子的话。天是什么？他回答不出来。连他自己都搞不清楚，你去信他那不是迷信？当然儒教有许多道理是讲得清楚的，这些道理对人类社会也有帮助，可是远远比不上释迦佛讲的道理。