佛法是缘起论，因缘具足则能得定

提要：
　◆ 佛法是缘起论，因缘具足则能得定
　◆ 数息观能止妄念，妄念止住了就得定
　◆ 聪明亦难找到真理，舍利弗依缘起论悟道
　◆ 弟子应边走边诵边思维，或随自己的呼吸而修观
　◆ 佛门的歪风邪气、邪知邪见使佛弟子逐渐离开了法，这就是消灭法的缘
　◆ 不需要法的人在相互影响下不断扩大，最后导致佛法在娑婆世界全部消灭

佛法是缘起论，因缘具足则能得定

舍利弗说～“因缘具足则能得定，因缘不足，不能得定”。这里就把能得定和不能得定的原因说清楚了。另一方面，我们也能了解到佛法是非常辩证的，佛法不是唯心论也不是唯物论，佛法是缘起论，离开缘起的理论就不是佛法。缘就是条件，种种条件具足了，事物就出生，条件不具足，事物就不出生，条件变化了事物就变化。修定也是这样，能不能得定也是根据因缘，得定的条件具足了自然会入定。

数息观能止妄念，妄念止住了就得定

拿今天讲的数息观来说，数息观不过是你利用的一个工具。其实所有的观全都是工具，如果你利用这个工具达到了得定的条件，什么条件啊？就是止住妄念，妄念止住了就得定，并不是另外还可以拿到一个定。假如条件破坏了，妄念开始是止住了，但心力不强，功夫不深，又起妄念了，那么定就破坏了，所以条件变化，事物就发生变化。

聪明亦难找到真理，舍利弗依缘起论悟道

“舍利弗依缘起偈悟道，诸法从缘起，止观亦如是”。舍利弗原是印度很有名、非常有智慧的一个外道，当时印度一带都是婆罗门教，像这样子有智慧聪明的人，也没有找到宇宙人生的真理。

有一天他在路上，遇到马胜比丘，看见马胜比丘威仪很好，一路走一路在背诵，就问“你的师父是谁？”说“我师父是释迦如来。”“你的师父常说什么法？”马胜比丘就把缘起偈唸给他听，这个偈就是“诸法从缘起……”，舍利弗听了就悟道了。他想“我修行这么多年，有的问题还搞不清楚，听了这首偈一切都明白了。”所以他约了目犍连领着他们的五百个弟子到佛那里去皈依。

佛弟子应边走边诵边思维，
或随自己的呼吸而修观

这一段事迹，佛弟子一般都知道，从这段故事里我们可以看到：第一，佛弟子休息或者在路上走的时候，应该干些什么？如来讲过：“凡我弟子，非诵即禅，非禅即诵”，就做这两件事。诵就是背诵，背诵从佛那里听来的颂子，边走边诵边思维。或者你修禅，那么路上走怎么修禅？可以修观息，如来对弟子的要求就是进也安般，出也安般，走也安般，随时随刻都要修观息。修观息是最方便的，因为人随时随刻都在呼吸，你在呼吸你就可以观呼吸，所有佛弟子都应该这样的。

佛门的歪风邪气、邪知邪见使佛弟子
逐渐离开了法，这就是消灭法的缘

第二，佛讲的是缘起论，一切都是因缘所生法，释迦牟尼佛成佛以后说法49年，从此佛教就兴起来了，也是根据缘；佛教发展到今天慢慢慢慢衰落了，最后还会灭，也是根据缘。法不会自己消灭，一定有消灭法的缘，也就是消灭法的条件。现在这种种歪风邪气、邪知邪见，使得佛弟子逐渐离开了法，认为法是不重要的，这样就是把法灭掉的条件。

不需要法的人在相互影响下不断扩大，
最后导致佛法在娑婆世界全部消灭

是谁把法消灭了？很清楚，是佛弟子把法消灭的。谁把法灭掉谁背因果，灭法罪是很重的。一个佛弟子对法不重视、不需要，那么佛法就被他消灭了。你个人听不到法，法在你个人身上已经灭掉了；你劝别人用不着听法，修行只要一句，别人照你的做，那么法在别人身上也灭了；一百个人这么做，法在一百个人身上灭了；那么互相影响，范围越来越大，最后法在娑婆世界全部消灭掉。