因缘具备,定道必成,若因加持而得些微好处，
亦不能长久，故不可偷懒贪便易

提要：
　◆ 历史上可怕的灭法动乱也没有把法灭掉，若是以佛弟子的身份，鼓动大家
　　 不要法，那法就灭了
　◆ 因缘具备,定道必成,若因加持而得些微好处，亦不能长久，故不可偷懒
　　 便易
　◆ 懒惰贪方便的人，得到了第一二步，第三步就得不到了，哪会稳当？否则
　　 释迦佛也不用说精进波罗密了
　◆ 娑婆世界有坏人也有好人，不能因为恨某一个人，就把娑婆世界全盘否定了

历史上可怕的灭法动乱也没有把法灭掉，
若是以佛弟子的身份，鼓动大家不要法，那法就灭了

历史上环境再恶劣也没有把法灭掉，三武灭佛也没有把法灭掉，惊天动地的十年动乱，真可怖啊，法也没有灭掉。佛门外面的人没有能力灭掉法，佛门里面的人腐败必然会灭掉法，所以咱们千万不可以去干灭法的工作，成为一个灭法的缘。

第二种手段就是以佛弟子身份尤其是出家人的形象出现，去鼓动大家不要法。大家都不要法，法就灭了。

因缘具备,定道必成,若因加持而得些微好处，
亦不能长久，故不可偷懒贪便易

舍利弗依缘起偈悟道，诸法从缘起，止观亦如是，我们修止观也是如此，“因缘具备，定道必成，若因缘不具，得些微好处，多由加持力得”，假如你因缘不具足，去修止观也会带给你好处，一种是偶然性，一种是靠加持力。加持力不是你自己的力量，也不会长久的，如果加持力能够长久，本人也不要修了。加持的作用，是使你在加持力量下得到些好处，更主要的是培养你信心。可是有的人一得到加持他就懒惰，他忙着求加持，你老是搞这一套是靠不住的，也有点偏向于愚。因缘不具足而得的定大多数是由加持力得到。

“一起之后便不再现”，这种好的境界一来，使你心情好了，那不是自己的力量啊，不能自己作主，你自己力量自己可以作主，“故不可偷懒贪便易”，便是方便，易是容易，这是能海上师特别教导修行人不能懒惰，不能贪方便，不能贪容易，也等于说贪方便贪容易就是懒惰的人。

懒惰贪方便的人，得到了第一二步，第三步就得不到了，
哪会稳当？否则释迦佛也不用说精进波罗密了

从前我看节日的游行队伍表演踩高跷，一个懒汉，一个大饼穿根线挂在脖子上，你要吃，把头低下来就能吃，多方便多容易啊，可是吃了两口，第三口就再也吃不到了。修行人贪方便容易，得到第一步第二步，第三步你就得不到了，哪有方便、容易能修行成就的，那释迦佛也不用说精进波罗密了。还说稳当，那变了懒惰的人最最稳当！

运动员去比赛跳高，一个人贪方便、容易，平时训练高度只有那么一点，稍微用一点力就行了，另外一个人高度定得很高，要想跳过去就得不懒惰，得天天练，结果练的人拿金牌。有些懒惰的修行人不想提高自己，竟然还想跳到极乐世界去。

娑婆世界有坏人也有好人，不能因为恨某一个人，
就把娑婆世界全盘否定了

在《佛说观无量寿佛经》里说：当初因为阿阇世王把父亲关起来要饿死他，后来发现母亲暗地里送东西给父亲吃，就把母亲也关起来。他们俩人没有关起来前跟着如来修行，已经有相当的基础了。自己现在快要死了，所以向如来提出来：我儿子太坏了，我不愿意留在娑婆世界，因为娑婆世界的人心太坏了。

其实这话也不对，娑婆世界有坏人也有好人啊，比如说从前有人说，“宁波人最坏，绍兴人最刁”，不对的嘛，宁波绍兴也有好人啊，你是哪儿的？“我是上海人”，上海不见得没坏人啊！可是由于她受儿子的刺激太深了，所以观念就有点偏了。